Głównym architektem teologii wyzwolenia w kontekście latynoamerykańskim i katolickim jest Gustavo Guti rrez. Katolicki ksiądz, który dorastał w pogłębiającym się ubóstwie w Peru, Guti rere zastosował krytykę Marksa w zakresie ideologii, klasy i kapitalizmu w ramach swojej teologicznej analizy, w jaki sposób chrześcijaństwo powinno być wykorzystywane do tworzenia życia ludzkiego lepiej tu i teraz, niż po prostu dać im nadzieję na nagrody w niebie.
Gustavo Guti rrez Wczesna kariera
Jeszcze na wczesnym etapie kariery kapłańskiej Guti Rrez zaczął czerpać z filozofów i teologów z tradycji europejskiej, aby rozwinąć swoje przekonania. Podstawowe zasady, które pozostały przy nim dzięki zmianom w jego ideologii, to: miłość (jako zobowiązanie wobec bliźniego), duchowość (skoncentrowana na aktywnym życiu na świecie), światowość w przeciwieństwie do świata pozaziemskiego, kościół jako sługa ludzkości i zdolność Boga do przekształcania społeczeństwa poprzez dzieła ludzi.
Większość, którzy w ogóle znają teologię wyzwolenia, może wiedzieć, że czerpie ona z idei Karola Marksa, ale Guti rrez był wybiórczy w używaniu Marksa. Włączył idee dotyczące walki klasowej, prywatnej własności środków produkcji i krytyki kapitalizmu, ale odrzucił idee Marksa dotyczące materializmu, determinizmu gospodarczego i oczywiście ateizmu.
Teologia Guti rrez to taka, która stawia akcję na pierwszym miejscu, a refleksję na drugim miejscu, co stanowi dużą zmianę w stosunku do tradycyjnej teologii. W Potędze ubogich w historii pisze:
- Od początku teologia wyzwolenia zakładała, że pierwszym aktem jest zaangażowanie w proces wyzwolenia, a teologia pojawia się później, jako drugi akt. Moment teologiczny jest momentem krytycznej refleksji od wewnątrz i nad konkretną historyczną praktyką, w konfrontacji ze światem Pana przeżywanym i akceptowanym w wierze.
Wielu jest mniej świadomych tego, jak głęboko teologia wyzwolenia czerpie z tradycji katolickiego nauczania społecznego. Na te nauki wpłynął nie tylko Guti Rrez, ale z kolei jego pisma wpłynęły na to, czego nauczano. Wiele oficjalnych dokumentów kościelnych uczyniło z ogromnych dysproporcji bogactwa ważne wątki doktryny kościelnej i argumentuje, że bogaci powinni dokładać większych starań, aby pomóc biednym na świecie.
Wyzwolenie i zbawienie
W ramach systemu teologicznego Guti rrez wyzwolenie i zbawienie stają się tym samym. Pierwszym krokiem w kierunku zbawienia jest przemiana społeczeństwa: biedni muszą zostać uwolnieni od ucisku gospodarczego, politycznego i społecznego. Będzie to wymagało zarówno walki, jak i konfliktu, ale Guti rrez nie stroni od niego. Taka gotowość do przeciwdziałania aktom przemocy jest jednym z powodów, dla których idee Guti rerez nie zawsze były ciepło przyjmowane przez przywódców katolickich w Watykanie.
Drugim krokiem w kierunku zbawienia jest transformacja siebie: musimy zacząć istnieć jako czynni agenci, a nie biernie akceptować otaczające nas warunki ucisku i wyzysku. Trzecim i ostatnim krokiem jest transformacja naszej relacji z Bogiem, w szczególności wyzwolenie z grzechu.
Idee Guti rrez zawdzięczają tyle samo tradycyjnemu katolickiemu nauczaniu społecznemu, co Marksowi, ale mieli trudności ze znalezieniem przychylności wśród katolickiej hierarchii w Watykanie. Dzisiejszy katolicyzm jest bardzo zainteresowany trwaniem ubóstwa w świecie obfitości, ale nie podziela charakterystyki teologii Guti rereza jako sposobu na pomoc ubogim, a nie wyjaśnienie dogmatu Kościoła.
W szczególności papież Jan Paweł II wyraził silny sprzeciw wobec kapłanów politycznych, którzy bardziej angażują się w osiągnięcie sprawiedliwości społecznej niż służenie swoim trzodom ciekawą krytykę, biorąc pod uwagę, jak wiele wsparcia udzielił dysydentom politycznym w Polska, podczas gdy komuniści wciąż rządzili. Z czasem jednak jego pozycja nieco złagodniała, być może z powodu implozji Związku Radzieckiego i zniknięcia zagrożenia komunistycznego.
