Wielka Sobota jest dniem w chrześcijańskim kalendarzu liturgicznym, który celebruje 40-godzinne czuwanie, które wyznawcy Jezusa Chrystusa sprawowali po jego śmierci i pogrzebie w Wielki Piątek i przed jego zmartwychwstaniem w Niedzielę Wielkanocną. Wielka Sobota jest ostatnim dniem Wielkiego Postu i Wielkiego Tygodnia oraz trzecim dniem Triduum Paschalnego, trzech wielkich świąt przed Wielkanocą, Wielkiego Czwartku, Wielkiego Piątku i Wielkiej Soboty.
Kluczowe dania na Wielką Sobotę
- Wielka Sobota jest dniem między Wielkim Piątkiem a Niedzielą Wielkanocną w katolickim kalendarzu liturgicznym
- Ten dzień obchodzi czuwanie, które naśladowcy Chrystusa trzymali dla niego poza jego grobem, czekając na jego zmartwychwstanie.
- Post nie jest wymagany, a jedyną odprawianą mszą jest Wigilia Wielkanocna o zachodzie słońca w sobotę.
Święto Wielkiej Soboty
Wielka Sobota jest zawsze dniem między Wielkim Piątkiem a Niedzielą Wielkanocną. Datę Wielkanocy ustalają Tabele kościelne, zbudowane na Soborze Ekumenicznym w Nicei (325 n.e.) jako pierwsza niedziela po pierwszym pełni księżyca po równonocy wiosennej (z pewną korektą kalendarza gregoriańskiego) .
Wielka Sobota w Biblii
Według Biblii naśladowcy i rodzina Jezusa czuwali nad nim przed jego grobem, oczekując jego przepowiedzianego zmartwychwstania. Biblijne odniesienia do czuwania są dość zwięzłe, ale opisy pochówku są Mateusza 27: 45 57; Mark 15: 42 47; Łukasza 23: 44 56; John 19: 38 42.
„Więc Józef kupił płótno, zdjął ciało, zawinął je w płótno i umieścił w grobie wyciętym ze skały. Następnie zwinął kamień przy wejściu do grobowca. Maria Magdalena i Maria, matka Józefa, gdzie został złożony. ” Mark 15: 46 47.
W kanonicznej Biblii nie ma bezpośrednich odniesień do tego, co Jezus uczynił podczas czuwania apostołów i jego rodziny, z wyjątkiem jego ostatnich słów do złodzieja Barabasza: „Dziś będziesz ze mną w raju” (Łk 23: 33 43 ). Autorzy Apostolskiego Wyznania Apostolskiego i Wyznania Atanańskiego nazywają jednak ten dzień „Harrowing of Hell”, gdy po swojej śmierci Chrystus zstąpił do piekła, aby uwolnić wszystkie dusze, które zmarły od początku świata, i pozwól uwięzionym prawym duszom dotrzeć do nieba
„Potem Pan wyciągając rękę, uczynił znak krzyża na Adamie i na wszystkich swoich świętych. A wziąwszy Adama prawą ręką, wstąpił z piekła, a wszyscy święci Boga poszli za nim”. Ewangelia Nikodema 19: 11 12
Opowieści pochodzą z apokryficznego tekstu „Ewangelia Nikodema” (znanego również jako „Akty Piłata” lub „Ewangelia Piłata”) i są wymieniane w kilku miejscach w kanonicznej Biblii, najważniejszej z czyli 1 Piotra 3: 19-20, kiedy Jezus „poszedł i głosił duchom w więzieniu, który w dawnych czasach nie był posłuszny, gdy Bóg cierpliwie czekał w dniach Noego”
Historia świętowania Wielkiej Soboty
W II wieku n.e. ludzie zachowywali absolutny post przez cały 40-godzinny okres od zmroku w Wielki Piątek (wspominając czas, kiedy Chrystus został zdjęty z krzyża i pochowany w grobie) i do świtu w niedzielę wielkanocną (kiedy zmartwychwstał Chrystus) .
W królestwie Konstantyna w IV wieku n.e. noc Wigilii Wielkanocnej rozpoczęła się w sobotę o zmierzchu od rozpalenia „nowego ognia”, w tym dużej liczby lamp i świec oraz świecy paschalnej. Świeca paschalna jest bardzo duża, wykonana z wosku pszczelego i osadzona w wielkim świeczniku stworzonym do tego celu; jest to nadal znaczna część nabożeństw Wielkiej Soboty.
Historia postu w Wielką Sobotę zmieniała się na przestrzeni wieków. Jak zauważa Katolicka Encyklopedia, „we wczesnym Kościele była to jedyna sobota, w której post był dozwolony”. Post jest znakiem pokuty, ale w Wielki Piątek Chrystus spłacił własną krwią dług za grzechy swoich naśladowców, dlatego ludzie nie mieli nic do pokuty. Tak więc przez wiele stuleci chrześcijanie uważali zarówno sobotę, jak i niedzielę za dni, w których post był zabroniony. Praktyka ta wciąż znajduje odzwierciedlenie w Wielkopostnych dyscyplinach wschodniego Kościoła katolickiego i wschodnich Kościołów prawosławnych, które nieco rozjaśniają swój post w soboty i niedziele.
Wielkanocna Msza Wigilijna
We wczesnym kościele chrześcijanie zebrali się po południu Wielkiej Soboty, aby modlić się i udzielać sakramentu chrztu katechumenom nawróconym chrześcijanom, którzy spędzili Wielki Post, przygotowując się na przyjęcie do Kościoła. Jak zauważa katolicka encyklopedia, we wczesnym Kościele „Wielka Sobota i Wigilia Pięćdziesiątnicy były jedynymi dniami, w których chrzest był udzielany”. Wigilia ta trwała całą noc aż do świtu w niedzielę wielkanocną, kiedy Alleluja była śpiewana po raz pierwszy od początku Wielkiego Postu, a wierni, w tym nowo ochrzczeni, złamali 40-godzinny post, przyjmując Komunię.
W średniowieczu, zaczynając mniej więcej w VIII wieku, ceremonie Wigilii Paschalnej, zwłaszcza błogosławieństwo nowego ognia i zapalanie świeczki wielkanocnej, zaczęły się odbywać wcześniej i wcześniej. Ostatecznie ceremonie te odbyły się w Wielki Sobotni poranek. Cała Wielka Sobota, pierwotnie dzień żałoby po ukrzyżowanym Chrystusie i oczekiwania na Jego Zmartwychwstanie, stała się teraz niczym więcej niż oczekiwaniem Wigilii Paschalnej.
Reformy XX wieku
Wraz z reformą liturgii Wielkiego Tygodnia w 1956 r. Ceremonie te zostały przywrócone do samego Wigilii Wielkanocnej, to znaczy do Mszy odprawianej po zachodzie słońca w Wielką Sobotę, w ten sposób przywrócono pierwotny charakter Wielkiej Soboty.
Do czasu zmiany zasad postu i wstrzemięźliwości w 1969 r. Ścisły post i abstynencja były praktykowane rano Wielkiej Soboty, przypominając wiernym o bolesnej naturze dnia i przygotowując je na radość wielkanocnego święta. Chociaż w Wielki Sobotni poranek nie jest już wymagany post i abstynencja, praktykowanie tych Wielkich Postów jest nadal dobrym sposobem na przestrzeganie tego świętego dnia.
Podobnie jak w Wielki Piątek, współczesny kościół nie odprawia Mszy Świętej w Wielką Sobotę. Wielkanocna Msza Wigilijna, która ma miejsce po zachodzie słońca w Wielką Sobotę, należy właściwie do Niedzieli Wielkanocnej, ponieważ liturgicznie każdy dzień rozpoczyna się o zachodzie słońca poprzedniego dnia. Właśnie dlatego sobotnie Msze wigilii mogą wypełniać niedzielne obowiązki parafian. W przeciwieństwie do Wielkiego Piątku, kiedy Komunia Święta jest rozdawana po południu liturgii upamiętniającej mękę Chrystusa, w Wielką Sobotę Eucharystia jest udzielana wiernym jedynie jako viaticum, czyli tylko tym, którym grozi śmierć, aby przygotować dusze na ich podróż do następnego życia.
Współczesna Msza Wigilii Wielkanocnej często rozpoczyna się przed kościołem w pobliżu pieca na węgiel drzewny, reprezentując pierwsze czuwanie. Następnie kapłan wprowadza wiernych do kościoła, w którym świeca paschalna jest zapalana i odprawiana jest msza
Inne chrześcijańskie święta soboty
Katolicy nie są jedyną sektą chrześcijańską, która świętuje sobotę między Wielkim Piątkiem a Wielkanocą. Oto kilka głównych sekt chrześcijańskich na świecie i sposób, w jaki przestrzegają tego zwyczaju.
- Kościoły protestanckie, takie jak metodyści i luteranie oraz Zjednoczony Kościół Chrystusowy, uważają Wielką Sobotę za dzień kontemplacji między Wielkim Piątkiem a nabożeństwami wielkanocnymi . zwykle nie ma specjalnych nabożeństw.
- Praktykujący Mormoni (Kościół Świętych w Dniach Ostatnich) w sobotni wieczór odbywają czuwanie, podczas którego ludzie zbierają się przed kościołem, rozpalają ognisko, a następnie zapalają świece przed wejściem do kościoła.
- Wschodnie Kościoły prawosławne obchodzą Wielką i Świętą Sobotę lub Błogosławiony Sabat, w którym to dniu niektórzy parafianie uczestniczą w nieszporach i słuchają Liturgii Świętego Bazylego.
- Rosyjskie cerkwie prawosławne obchodzą Wielką Sobotę w ramach Wielkiego i Wielkiego Tygodnia trwającego tydzień, rozpoczynający się w Niedzielę Palmową. Sobota jest ostatnim dniem postu, a celebranci przerywają post i uczestniczą w nabożeństwach
Źródła
- „Harrowing of Hell”. Encyklopedia Nowego Świata . 3 sierpnia 2017 r
- Leclercq, Henri. "Święta sobota." The Catholic Encyclopedia . Vol. 7. Nowy Jork: Robert Appleton Company, 1910.
- „Ewangelia Nikodema, dawniej nazywana aktami Poncjusza Piłata”. The Lost Books of the Bible 1926.
- Woodman, Clarence E. „Wielkanoc .” Journal of Royal Astronomical Society of Canada 17: 141 (1923) . oraz Kalendarz kościelny
