Buddyzm Zen ma reputację nieprzeniknionego, a duża część tej reputacji pochodzi od koanów . Koany (wymawiane KO-ahns ) to tajemnicze i paradoksalne pytania zadawane przez nauczycieli Zen, które przeczą racjonalnym odpowiedziom. Nauczyciele często prezentują koany w formalnych rozmowach lub uczniowie mogą zostać wezwani do „rozwiązania” ich w praktyce medytacyjnej.
Jaki jest dźwięk klaskania jedną ręką?
Na przykład jeden koan, o którym prawie wszyscy słyszeli, pochodzi od mistrza Hakuina Ekaku (1686-1769). „Klaskają dwie ręce i słychać dźwięk; jaki jest dźwięk jednej ręki?” Zapytał Hakuin. Pytanie często skraca się do „Jaki jest dźwięk klaskania jedną ręką?”
Do tej pory większość z was prawdopodobnie wie, że pytanie nie jest zagadką. Nie ma sprytnej odpowiedzi, która łagodnie sprowadza pytanie do sedna. Tego pytania nie można zrozumieć za pomocą intelektu, a tym bardziej odpowiedzi za pomocą intelektu. Ale jest odpowiedź.
Szkoła Zen Rinzai (lub Lin-Chi)
W szkole Zen Rinzai (lub Lin-chi) uczniowie siedzą z koanami. Nie myślą o nich; nie próbują „rozgryźć”. Koncentrując się na koanie w medytacji, uczeń wyczerpuje rozróżniające myśli i pojawia się głębszy, bardziej intuicyjny wgląd.
Następnie uczeń przedstawia swoje rozumienie koanu nauczycielowi w prywatnym wywiadzie zwanym sanzen, a czasem dokusan . Odpowiedzią mogą być słowa, krzyki lub gesty. Nauczyciel może zadawać więcej pytań, aby ustalić, czy uczeń naprawdę „widzi” odpowiedź. Kiedy nauczyciel jest usatysfakcjonowany, uczeń w pełni wniknął w to, co przedstawia koan, przypisuje mu kolejnego koana.
Jeśli jednak prezentacja ucznia jest niezadowalająca, nauczyciel może udzielić mu wskazówek. Lub może nagle zakończyć wywiad, dzwoniąc dzwonkiem lub uderzając w mały gong. Następnie uczeń musi przerwać cokolwiek robi, pokłonić się i powrócić na swoje miejsce w Zendo.
Formalne badanie Koan
Jest to tak zwane „formalne badanie koan” lub po prostu „badanie koan” lub czasem „introspekcja koan”. Wyrażenie „badanie koan” dezorientuje ludzi, ponieważ sugeruje, że studentka wyciąga stos książek o koanach i studiuje je w taki sposób, w jaki mogłaby studiować tekst chemiczny. Ale to nie jest „nauka” w zwykłym tego słowa znaczeniu. „Introspekcja Koana” jest dokładniejszym terminem.
To, co się urzeczywistnia, nie jest wiedzą. To nie są wizje ani nadprzyrodzone doświadczenie. Jest to bezpośredni wgląd w naturę rzeczywistości, w to, co normalnie postrzegamy w fragmentaryczny sposób.
Z The Book of Mu: Essential Writings on the Zen Najważniejszy Koan, pod redakcją Jamesa Ishmaela Forda i Melissy Blacker:
„W przeciwieństwie do tego, co niektórzy mogą powiedzieć na ten temat, koany nie są pozbawionymi znaczenia frazami mającymi na celu przedostanie się do świadomości transracjonalnej (cokolwiek byśmy sobie wyobrazili). Raczej koany są bezpośrednim wskazaniem na rzeczywistość, zaproszeniem dla nas do skosztuj wody i przekonaj się, czy jest chłodna czy ciepła. ”
The Soto School of Zen
W szkole Zen w Soto uczniowie na ogół nie angażują się w introspekcję koan. Nauczyciel może jednak łączyć elementy Soto i Rinzai, selektywnie przypisując koany uczniom, którzy mogą z nich szczególnie skorzystać.
Zarówno w Rinzai, jak i Soto Zen nauczyciele często prezentują koany podczas formalnych rozmów ( teisho ). Ale ta prezentacja jest bardziej dyskursywna niż to, co można znaleźć w pokoju dokusan.
Początki słowa
Japońskie słowo koan pochodzi od chińskiego gonganu, co oznacza „przypadek publiczny”. Główna sytuacja lub pytanie w koanie jest czasami nazywane „główną sprawą”.
Jest mało prawdopodobne, aby studia nad koanem rozpoczęły się od Bodhidharmy, założyciela Zen. Dokładnie, jak i kiedy opracowano badanie koanu, nie jest jasne. Niektórzy uczeni sądzą, że jego początki mogą być taoistyczne lub że wywodzą się z chińskiej tradycji gier literackich.
Wiemy, że chiński nauczyciel, Dahui Zonggao (1089-1163), uczynił koan studiowaniem centralnej części praktyki Zen Lin-chi (lub Rinzai). Mistrz Dahui, a później mistrz Hakuin byli głównymi architektami praktyki koanów, które spotykają dziś studenci z zachodniego Rinzai.
Większość klasycznych koanów pochodzi z fragmentów dialogu zarejestrowanych w Chinach w czasach dynastii Tang (618-907 ne) między uczniami i nauczycielami, chociaż niektóre mają starsze źródła, a niektóre są znacznie nowsze. Nauczyciele Zen mogą w dowolnym momencie zrobić nowy koan, z prawie wszystkiego.
Dobrze znane kolekcje koanów
Oto najbardziej znane kolekcje koanów:
- Brama Gateless (japońska, Mumonkan ; chińska, Wumenguan ), 48 koanów skompilowanych w 1228 r. Przez chińskiego mnicha Wumena (1183–1260).
- Księga Równości (japońska, Shoyoroku ; czasami nazywana Księgą spokoju ), 100 Koanów skompilowało Hongzhi Zhengjue (1091-1157).
- The Blue Cliff Record (japoński, Hekiganroku ; chiński, Biyan Lu ), 100 koanów skompilowanych w 1125 r. Przez Yuanwu Keqina (1063–1135).
- Mana Shobogenzo, zwana także Sambyaku-soku Shobogenzo lub 300-Koan Shobogenzo . Trzy tomy po 100 koanów, każdy opracowany przez Eihei Dogen (1200-1253).
