W buddyzmie mahajany ideałem praktyki jest bodhisattwa, który dąży do wyzwolenia wszystkich istot z cyklu narodzin i śmierci. Ślubowania Bodhisatwy są ślubami formalnie przyjętymi przez buddystów, aby dokładnie to zrobić. Ślubowania są również wyrazem bodhicitty, pragnienia urzeczywistnienia oświecenia ze względu na innych. Mahayana, często znana jako Wielki Pojazd, różni się znacznie od Małego Pojazdu, Hinajany / Theravady, w której nacisk kładziony jest na indywidualne wyzwolenie i ścieżkę arhatu.
Dokładne sformułowanie ślubowań Bodhisatwy różni się w zależności od szkoły. Najbardziej podstawową formą jest:
Niechaj osiągnę stan Buddy dla dobra wszystkich czujących istot.
Namiętna odmiana ślubu związana jest z kultową postacią Bodhisattwą Ksitigarbha:
„Dopóki piekła nie zostaną opróżnione, nie zostanę Buddą; nie dopóki wszystkie istoty nie zostaną zbawione, poświadczę Bodhi.”
Cztery wielkie ślubowania
W Zen, Nichiren, Tendai i innych szkołach buddyzmu mahajany istnieją cztery ślubowania bodhisatwy. Oto wspólne tłumaczenie:
Istoty są niezliczone, ślubuję je ocalić
Pragnienia są niewyczerpane, ślubuję je zakończyć
Bramy Dharmy są nieograniczone, ślubuję wejść do nich
Droga Buddy jest nie do pokonania, ślubuję się nią stać.
W swojej książce „Podążając ścieżką zen” Robert Aitken Roshi napisał:
„Słyszałem, jak ludzie mówią:„ Nie mogę recytować tych ślubowań, ponieważ nie mogę liczyć na ich spełnienie ”. W rzeczywistości Kanzeon, wcielenie miłosierdzia i współczucia, płacze, ponieważ nie może ocalić wszystkich istot. Nikt nie spełnia tych „wielkich ślubowań dla wszystkich”, ale ślubujemy je spełnić najlepiej, jak potrafimy. Są naszą praktyką ”.
Nauczyciel Zen Taitaku Pat Phelan powiedział:
„Kiedy przyjmujemy te ślubowania, powstaje intencja, ziarno wysiłku, który trzeba spełnić. Ponieważ śluby te są tak rozległe, w pewnym sensie są niezdefiniowane. Stale je definiujemy i redefiniujemy, odnawiając naszą intencję spełnienia jeśli masz dobrze określone zadanie z początkiem, środkiem i końcem, możesz oszacować lub zmierzyć potrzebny wysiłek, ale ślubowania bodhisattwy są niezmierzone. Intencja, którą wzbudzamy, wysiłek, który kultywujemy, kiedy wywołujemy te ślubowania, wykracza poza granice naszej tożsamości osobistej ”.
Buddyzm tybetański: Korzenie i wtórne ślubowania bodhisatwy
W buddyzmie tybetańskim praktykujący zazwyczaj zaczynają od ścieżki hinajany, która jest praktycznie identyczna ze ścieżką Theravada. Ale w pewnym punkcie na tej ścieżce postęp może być kontynuowany tylko wtedy, gdy ktoś przyjmie ślub bodhisatwy i wejdzie w ten sposób na ścieżkę Mahajany. Według Chogyama Trumpy:
„Złożenie ślubowania jest jak zasadzenie nasion szybko rosnącego drzewa, podczas gdy coś zrobione dla ego jest jak zasianie ziarna piasku. Zasadzenie takiego ziarna, jak ślubowanie bodhisatwy, osłabia ego i prowadzi do ogromnego rozszerzenia perspektywy. Takie heroizm, czyli bezczelność umysłu, wypełnia całą przestrzeń całkowicie, całkowicie, absolutnie ”.
Dlatego w buddyzmie tybetańskim wejście na ścieżkę mahajany pociąga za sobą umyślne wyjście z hinajany i położenie nacisku na indywidualny rozwój na rzecz bodhisatwy, poświęconej wyzwoleniu wszystkich istot.
Modlitwy Shantideva
Shantideva był mnichem i uczonym, który mieszkał w Indiach na przełomie 7 i 8 wieku. Jego „Bodhicaryavatara”, czyli „Przewodnik po drodze życia Bodhisattwy”, przedstawił nauki o ścieżce bodhisatwy i kultywacji bodhicitty, które są szczególnie pamiętane w buddyzmie tybetańskim, chociaż należą one również do całej mahajany.
Praca Shantidevy obejmuje wiele pięknych modlitw, które również są ślubowaniami bodhisatwy. Oto fragment jednego:
„Czy mogę być obrońcą tych bez ochrony,
Lider dla tych, którzy podróżują,
I łódź, most, przejście
Dla osób pragnących dalszego brzegu.
Niech ból każdego żywego stworzenia
Bądź całkowicie oczyszczony.
Czy mogę być lekarzem i lekarstwem
I niech będę pielęgniarką
Dla wszystkich chorych istot na świecie
Aż wszyscy zostaną uzdrowieni ”.
Nie ma wyraźniejszego wyjaśnienia ścieżki bodhisatwy niż to
