Kiedy mówimy o oświeconej istocie, to kim ona jest? To nie jest proste pytanie. Jeśli zbieżność atrybutów, które określamy jako „ja”, nie ma własnej esencji, to kim jest istota, która jest oświecona ? Być może oświecona istota wie wszystko i widzi wszystko. Ale gdybyśmy mieli zostać oświeceni, czy ta oświecona istota byłaby tą samą osobą, która myje zęby i nosi skarpetki?
Poszukiwacze duchowi często myślą o oświeceniu jako o czymś, co możemy uzyskać, co sprawi, że nasza obecna jaźń stanie się czymś lepszym. I tak, w oświeceniu w buddyzmie często mówi się o czymś uzyskanym lub nabytym, ale istnieją subtelne, ale znaczące różnice w tym, jak to jest rozumiane.
Oświecone istoty w buddyzmie Theravada
W buddyzmie Theravada dwie klasyfikacje oświeconej istoty, do której się najczęściej dochodzi, to buddowie i arahanci (lub, w sanskrycie, arhaci; „godni”). Zarówno buddowie, jak i arahanci uzyskali wymagającą mądrość; oba są oczyszczone ze skalań; oba uzyskały nirwanę.
Podstawowa różnica między Buddą a arahantem polega na tym, że Budda ustanawia ścieżkę do oświecenia w określonym wieku. Theravada utrzymuje, że istnieje tylko jeden Budda w danym wieku, a Gautama Budda, czyli historyczny Budda, był pierwszą osobą w naszym wieku, która urzeczywistniła oświecenie i nauczyła innych, jak sami to urzeczywistniać. On jest Buddą naszych czasów. Według Pali Tipitika przed tym było co najmniej cztery wieki, wszyscy z własnymi buddami. Inne źródła wymieniają siedmiu poprzednich buddów.
Określenie bodhisattwa, „istnienie oświecenia”, ogólnie jest związane z buddyzmem mahajany i zostanie omówione bardziej szczegółowo poniżej. Ale bodhisattwowie pojawiają się tu i tam w palijskich pismach buddyzmu Theravada. Bodhisattwa może być osobą o wielkich osiągnięciach duchowych, ale jeszcze nie buddą, lub osobą, która może zostać buddą w przyszłym życiu.
Ale to wciąż nie do końca odpowiada na pytanie „kim jest istota, która jest oświecona”? W pismach palijskich Budda wyjaśniał, że ciało nie jest jaźnią, ani też nie ma jaźni, która zamieszkuje ciało ani atrybuty Skandhów. Oświecona istota może być wolna od chorób, starości i śmierci, ale ciało fizyczne nawet Buddy uległo tym rzeczom.
Jako student Mahajany waham się wyjaśnić rozumienie przez Theravada „oświeconej istoty”, ponieważ podejrzewam, że jest to subtelne nauczanie, które wymaga czasu, aby je dostrzec, i być może tylko oświeceni je postrzegają. Ale to prowadzi nas do widoku mahajany.
Oświecone istoty w buddyzmie mahajany
W buddyzmie mahajany jest wiele ikonicznych oświeconych istot, w tym liczni buddowie i transcendentalni bodhisattwowie, a także dharmapale i inne mityczne istoty.
Zwłaszcza w Mahajanie, kiedy mówimy o istotach oświeconych, musimy uważać, jak to rozumiemy. W szczególności Diamentowa Sutra jest pełna upomnień dotyczących roszczeń i przywiązań do indywidualnego oświecenia, atrybutów lub zasług. Mówi się, że posiadanie atrybutów jest iluzją. „Oświecona istota” to tylko oznaczenie, którego żadna istota nie może żądać.
Ideałem bodhisatwy Mahajany jest oświecona osoba, która ślubuje nie wchodzić w nirwanę, dopóki wszystkie istoty nie zostaną oświecone. Rozumiem, że nie chodzi tu o altruizm, ale fakt, że, jak rozumie to Mahajana, teraz działa oświecenie. Oświecenie jest podstawową naturą wszystkich istot; „indywidualne oświecenie” jest oksymoronem.
Komentarze do Diamentu często wskazują na Trikaya, trzy ciała Buddy, i przypominają nam, że Ciało Prawdy, dharmakaja, nie wykazuje żadnych wyróżniających atrybutów. Dharmakaja to wszystkie istoty, nierozróżnialne i niezamanifestowane, więc w dharmakaji nie możemy oddzielić nikogo i nazwać go wyjątkowym.
Rozumiem, że kiedy mówimy o oświeconej istocie, nie mówimy o fizycznej jednostce, która ma jakąś specjalną cechę. Chodzi bardziej o manifestację oświecenia, którą wszyscy jesteśmy. Uświadomienie sobie oświecenia nie polega na zdobyciu czegoś nowego, ale na ujawnieniu tego, co zawsze było obecne, nawet jeśli nie byliście tego świadomi.
Ale jeśli mówimy o ciele, które je, śpi i nosi skarpetki, mówimy o ciele nirmanakayi. Rozumiem z nauk Zen, że oświecone lub nie, to ciało nirmanakaya wciąż podlega przyczynie i skutkowi i wciąż podlega ograniczeniom fizycznym. Oczywiście trzy ciała nie są tak naprawdę oddzielne, więc „istota oświecona” nie jest ani nie jest osobą, o której mówi się, że jest oświecona.
Kupujący Strzeż się
Zdaję sobie sprawę, że to wyjaśnienie może być mylące. Ważną kwestią - i nie mogę tego wystarczająco podkreślić - jest to, że w buddyzmie nauczyciela, który asertywnie reklamuje się jako oświecony - szczególnie „w pełni oświecony” - należy traktować z wielką podejrzliwością. Jeśli cokolwiek, im bardziej urzeczywistniony nauczyciel, tym mniej prawdopodobne jest, że będzie on twierdził o swoich własnych osiągnięciach duchowych.
Twierdzenia, że rzekomo oświecona istota przeszła jakąś przemianę cielesną, należy rozpatrywać za pomocą kilku dużych ziaren soli. Kilka lat temu amerykański nauczyciel z linii tybetańskiej uzyskał wynik pozytywny na obecność wirusa AIDS, ale pozostał aktywny seksualnie, sądząc, że jego oświecone ciało przekształci wirusa w coś nieszkodliwego. Zmarł na AIDS, ale nie zaraził innych ludzi. Najwyraźniej nigdy nie zgłębiał pytania, kto jest istotą wystarczająco oświeconą .
I staraj się nie być pod wrażeniem samozwańczych oświeconych mistrzów, którzy czynią cuda jako dowód. Nawet zakładając, że facet może chodzić po wodzie i wyczarowywać króliki z czapek, bardzo wiele buddyjskich pism ostrzega, że praktyka rozwijania magicznych mocy nie jest tym samym, co oświecenie. W wielu sutrach jest wiele opowieści o mnichach, którzy ćwiczyli rozwijanie nadprzyrodzonych mocy, które następnie miały zły koniec.
