Jako część literatury mądrości w Biblii, psalmy oferują poziom emocjonalnego odwołania i kunsztu, który odróżnia je od reszty Pisma Świętego. Psalm 51 nie jest wyjątkiem. Psalm 51, napisany przez króla Dawida u szczytu jego mocy, jest zarówno wzruszającym wyrazem skruchy, jak i serdeczną prośbą o Boże przebaczenie.
Zanim zagłębimy się głębiej w sam psalm, spójrzmy na niektóre podstawowe informacje związane z niesamowitym wierszem Dawida.
tło
Autor: Jak wspomniano powyżej, David jest autorem Psalmu 51. Tekst wymienia Dawida jako autora, a twierdzenie to było stosunkowo niekwestionowane w całej historii. Dawid był autorem kilku kolejnych psalmów, w tym wielu słynnych fragmentów, takich jak Psalm 23 („Pan jest moim pasterzem”) i Psalm 145 („Wielki jest Pan i najbardziej godny chwały”).
Data: Psalm został napisany, gdy Dawid był u szczytu swego panowania jako król Izraela - około 1000 rpne
Okoliczności: Tak jak w przypadku wszystkich psalmów, Dawid tworzył dzieło sztuki, pisząc Psalm 51 - w tym przypadku wiersz. Psalm 51 jest szczególnie interesującym fragmentem literatury mądrościowej, ponieważ okoliczności, które zainspirowały Dawida do jej napisania, są tak znane. W szczególności Dawid napisał Psalm 51 po upadku z powodu nikczemnego traktowania Batszeby.
Krótko mówiąc, David (żonaty mężczyzna) widział kąpiącą się Batszebę, gdy chodził po dachu swoich pałaców. Chociaż Batszeba sama wyszła za mąż, David jej pragnął. A ponieważ był królem, wziął ją. Kiedy Batszeba zaszła w ciążę, Dawid posunął się tak daleko, aby zorganizować morderstwo jej męża, aby mógł wziąć ją za swoją żonę. (Całą historię możesz przeczytać w 2 Samuel 11.)
Po tych wydarzeniach David został zapamiętany przez proroka Natana w niezapomniany sposób - szczegóły w 2 Samuela 12. Na szczęście ta konfrontacja zakończyła się, gdy David odzyskał zmysły i rozpoznał błąd w swoich postępowaniach.
Dawid napisał Psalm 51, aby żałować za swój grzech i błagać o Boże przebaczenie
Znaczenie
Gdy wskakujemy do tekstu, nieco zaskakuje fakt, że Dawid nie zaczyna się od ciemności swego grzechu, ale od rzeczywistości Bożego miłosierdzia i współczucia:
1 Zmiłuj się nade mną, Boże,
zgodnie z waszą niezawodną miłością;
zgodnie z waszym wielkim współczuciem
usuń moje przestępstwa.
2 Zmyj całą moją niegodziwość
i oczyść mnie z mego grzechu.
Psalm 51: 1-2
Te pierwsze wersety wprowadzają jeden z głównych tematów psalmu: pragnienie Dawida czystości. Chciał zostać oczyszczony z zepsucia jego grzechu.
Pomimo bezpośredniego wezwania do miłosierdzia, Dawid nie zdradził żadnych grzeszności swoich działań wobec Batszeby. Nie próbował usprawiedliwiać ani zamazywać wagi swoich przestępstw. Raczej otwarcie wyznał swoje przewinienie:
3 Albowiem znam moje przestępstwa,
, a mój grzech jest zawsze przede mną.
4 Zgrzeszyłem tylko przeciwko wam
i uczyniliście to, co złe w waszych oczach;
więc masz rację w swoim werdykcie
i uzasadnione, gdy oceniasz.
5 Z pewnością byłem grzeszny od urodzenia,
jest pełen grzechu od chwili poczęcia mojej matki.
6 A jednak pragnąłeś wierności nawet w łonie;
nauczyłeś mnie mądrości w tym tajnym miejscu.
Wiersze 3-6
Zauważ, że Dawid nie wspomniał o konkretnych grzechach, które popełnił - gwałcie, cudzołóstwie, morderstwie i tak dalej. To była powszechna praktyka w jego piosenkach i wierszach. Gdyby Dawid sprecyzował swoje grzechy, wówczas jego psalm miałby zastosowanie do prawie nikogo innego. Mówiąc o swoim grzechu w ogólności, David pozwolił jednak znacznie szerszej publiczności połączyć się z jego słowami i wyrazić pragnienie pokuty.
Zwróć też uwagę, że Dawid nie przeprosił Batszeby ani jej męża w tekście. Zamiast tego powiedział Bogu: „Przeciwko tobie, tylko zgrzeszyłem i uczyniłem to, co złe na twoich oczach”. Czyniąc to, David nie ignorował ani nie lekceważył ludzi, których skrzywdził. Zamiast tego słusznie uznał, że wszelka ludzka grzeszność jest przede wszystkim buntem przeciwko Bogu. Innymi słowy, David chciał zająć się podstawowymi przyczynami i konsekwencjami swojego grzesznego zachowania - grzesznym sercem i potrzebą oczyszczenia go przez Boga.
Nawiasem mówiąc, z dodatkowych fragmentów Pisma Świętego wiemy, że Batszeba później została oficjalną żoną króla. Była także matką ewentualnego spadkobiercy Dawida: króla Salomona (zob. 2 Samuela 12: 24-25). Nic z tego nie usprawiedliwia zachowania Davida w żaden sposób, ani nie oznacza to, że on i Batszeba mieli kochający związek. Ale to oznacza pewną dozę żalu i skruchy ze strony Dawida wobec kobiety, którą skrzywdził.
7 Oczyść mnie hizopem, a będę czysty;
umyj mnie, a ja będę bielszy niż śnieg.
8 Pozwólcie mi usłyszeć radość i wesele;
raduj się z kości, które zmiażdżyłeś.
9 Ukryj swoją twarz przed moimi grzechami
i wymazać całą moją winę.
Wersety 7-9
Wspomnienie „hyzop” jest ważne. Hizop jest małą, krzaczastą rośliną, która rośnie na Bliskim Wschodzie - jest częścią rodziny roślin mięty. W całym Starym Testamencie hyzop jest symbolem czystości i czystości. Ten związek sięga cudownej ucieczki Izraelitów z Egiptu w Księdze Wyjścia. W dzień Paschy Bóg rozkazał Izraelitom pomalować framugi drzwi ich domów krwią baranka przy użyciu łodygi hyzopu. (Zobacz Wyjścia 12, aby uzyskać pełną historię.) Hyzop był również ważną częścią ofiarnych rytuałów oczyszczających w żydowskim tabernakulum i świątyni - patrz na przykład Kapłańska 14: 1-7.
Prosząc o oczyszczenie hizopem, Dawid ponownie wyznał swój grzech. Uznał także moc Boga, by zmyć swoją grzeszność, pozostawiając go „bielszym niż śnieg”. Pozwolenie Bogu na usunięcie grzechu („wymazanie wszelkiej mojej niegodziwości”) pozwoliłoby Dawidowi ponownie doświadczyć radości i radości.
Co ciekawe, ta starotestamentowa praktyka używania krwi ofiarnej w celu usunięcia plamy grzechu bardzo silnie wskazuje na ofiarę Jezusa Chrystusa. Przez przelanie Swojej krwi na krzyżu Jezus otworzył drzwi dla wszystkich ludzi, aby zostali oczyszczeni z grzechu, pozostawiając nas „bielszych niż śnieg”.
10 Stwórz we mnie czyste serce, Boże,
i odnów we mnie niezłomnego ducha.
11 Nie wyrzucaj mnie ze swojej obecności
lub zabierz mi Ducha Świętego.
12 Przywróć mi radość z twojego zbawienia
i daj mi ochotę, by mnie podtrzymać.
Wersety 10-12
Po raz kolejny widzimy, że głównym motywem psalmu Dawida jest jego pragnienie czystości - „czystego serca”. Był to człowiek, który (w końcu) zrozumiał ciemność i zepsucie swego grzechu.
Co równie ważne, Dawid nie szukał jedynie przebaczenia za swoje ostatnie przestępstwa. Chciał zmienić cały kierunek swojego życia. Błagał Boga, by „odnowił we mnie niezłomnego ducha” i „dał mi ducha chętnego, aby mnie podtrzymał”. David rozpoznał, że odszedł od swojej relacji z Bogiem. Oprócz przebaczenia pragnął radości z przywrócenia tego związku.
13 Potem nauczę przestępców waszych dróg,
, aby grzesznicy zwrócili się do ciebie.
14 Wybaw mnie od winy rozlewu krwi, Boże,
, który jesteś Bogiem, moim Zbawicielem,
, a mój język zaśpiewa o twojej prawości.
15 Otwórz moje usta, Panie,
i moje usta wyrażą twoją chwałę.
16 Nie lubisz poświęcenia, bo ja bym go przyniósł;
Nie czerpiesz przyjemności z całopalnych ofiar.
17 Moja ofiara, Boże, jest duchem złamanym;
złamane i skruszone serce
ty, Boże, nie będziesz gardził.
Wersety 13-17
To ważna część psalmu, ponieważ pokazuje wysoki poziom wglądu Dawida w charakter Boga. Pomimo grzechu Dawid nadal rozumiał, co Bóg ceni w tych, którzy idą za Nim.
W szczególności Bóg ceni prawdziwą skruchę i szczere skruchę o wiele bardziej niż rytualne ofiary i legalistyczne praktyki. Bóg jest zadowolony, gdy odczuwamy ciężar naszego grzechu - kiedy wyznamy nasz bunt przeciwko Niemu i pragnienie, abyśmy się do Niego zwrócili. Te przekonania na poziomie serca są o wiele ważniejsze niż miesiące i lata „spędzania czasu” i odmawiania rytualnych modlitw w celu odzyskania drogi do Bożych łask.
18 Niech ci się spodoba powodzenie Syjonowi,
, aby zbudować mury Jerozolimy.
19 Wtedy rozkoszujesz się ofiarami sprawiedliwych,
w całopalonych ofiarach oferowanych w całości;
następnie byki zostaną zaoferowane na twoim ołtarzu.
Wersety 18–19
Dawid zakończył swój psalm wstawiając się za Jeruzalem i ludem Bożym, Izraelitami. Jako król Izraela była to podstawowa rola Dawida - dbanie o lud Boży i służenie jako duchowy przywódca. Innymi słowy, Dawid zakończył swój psalm spowiedzi i pokuty, wracając do pracy, do której powołał go Bóg.
Podanie
Czego możemy się nauczyć z mocnych słów Dawida w Psalmie 51? Pozwól mi podkreślić trzy ważne zasady.
- Spowiedź i pokuta są niezbędnymi elementami naśladowania Boga. Ważne jest, abyśmy zobaczyli, jak poważnie Dawid błagał o Boże przebaczenie, kiedy uświadomił sobie swój grzech. To dlatego, że sam grzech jest poważny. Oddziela nas od Boga i prowadzi do ciemnych wód.
Jako ci, którzy idą za Bogiem, musimy regularnie wyznawać Bogu nasze grzechy i szukać Jego przebaczenia. - Powinniśmy poczuć ciężar naszego grzechu. Część procesu spowiedzi i skruchy robi krok w tył, aby zbadać siebie w świetle naszej grzeszności. Musimy poczuć prawdę naszego buntu przeciwko Bogu na poziomie emocjonalnym, tak jak Dawid. Możemy nie reagować na te emocje pisząc poezję, ale powinniśmy odpowiedzieć.
- Powinniśmy się radować z naszego przebaczenia. Jak widzieliśmy, pragnienie Dawida jest głównym tematem tego psalmu - ale i radość. Dawid był przekonany, że Bóg jest wierny przebaczeniu grzechów i konsekwentnie cieszył się perspektywą oczyszczenia z jego grzechów.
W dzisiejszych czasach słusznie postrzegamy spowiedź i żal za poważne sprawy. Ponownie sam grzech jest poważny. Ale ci z nas, którzy doświadczyli zbawienia oferowanego przez Jezusa Chrystusa, mogą czuć się tak samo pewni jak Dawid, że Bóg już wybaczył nasze przestępstwa. Dlatego możemy się radować.
