Kontrreformacja była okresem duchowego, moralnego i intelektualnego ożywienia w Kościele katolickim w XVI i XVII wieku, zwykle datowanym od 1545 r. (Otwarcie Soboru Trydenckiego) do 1648 r. (Koniec wojny trzydziestoletniej ). Chociaż zwykle postrzegana jest jako reakcja na protestancką reformację, kontrreformacja ma swoje korzenie w XV wieku i dlatego jest czasami nazywana przebudzeniem katolickim lub reformacją katolicką (a czasami katolicką kontrreformacją).
Wczesne korzenie kontrreformacji
Wraz z upadkiem katolickiego średniowiecza i początkiem coraz bardziej świeckiego i politycznego nowożytnego wieku w XIV wieku, Kościół katolicki znalazł się pod wpływem trendów w szerszej kulturze. Poprzez serię reform zakonów, takich jak benedyktyni, cystersi i franciszkanie, w XIV i XV wieku Kościół starał się podnieść głoszenie ewangelii i przywołać świeckich z powrotem do moralności katolickiej.
Wiele problemów miało jednak głębsze korzenie, które wpłynęły na samą strukturę Kościoła. W 1512 r. Piąta Rada Laterańska podjęła szereg reform dla tzw. Świeckich kapłanów, tj. Duchowieństwa należącego do regularnej diecezji, a nie do zakonu. Rada miała bardzo ograniczony wpływ, choć dokonała jednego bardzo ważnego nawrócenia Aleksander Farnese, kardynał, który zostanie papieżem Pawłem III w 1534 r.
Przed V Radą Laterańską kardynał Farnese miał wieloletnią kochankę, z którą miał czworo dzieci. Ale rada oszukała sumienie i zreformował swoje życie w latach poprzedzających powstanie niemieckiego mnicha o nazwisku Martin Luther, który zreformował Kościół katolicki, i ostatecznie doprowadził do reformacji protestanckiej.
Katolicka odpowiedź na protestancką reformację
95 tez Marcina Lutra podpaliło świat katolicki w 1517 r., A prawie 25 lat po tym, jak Kościół katolicki potępił błędy teologiczne Lutra na diecie robaków (1521), papież Paweł III próbował zgasić płomienie zwołując Sobór Trydencki ( 1545–63). Sobór Trydencki bronił ważnych doktryn Kościoła, które zaatakowali Luter, a później protestanci, takich jak przeistoczenie (przekonanie, że podczas Mszy chleb i wino stają się prawdziwym Ciałem i Krwią Jezusa Chrystusa, które następnie przyjmują katolicy podczas Komunii); że zarówno wiara, jak i dzieła płynące z tej wiary są konieczne do zbawienia; że istnieje siedem sakramentów (niektórzy protestanci upierali się, że tylko chrzest i komunia są sakramentami, a inni zaprzeczali istnieniu jakichkolwiek sakramentów); i że papież jest następcą Świętego Piotra i sprawuje władzę nad wszystkimi chrześcijanami.
Ale Sobór Trydencki zajął się także problemami strukturalnymi w Kościele katolickim, o których wiele przytoczył Luter i inni protestanccy reformatorzy. Szereg papieży, szczególnie z rodziny florenckiej Medyceuszy, spowodowało poważny skandal w ich życiu osobistym (podobnie jak kardynał Farnese, często mieli kochanki i rodzone dzieci), a ich złym przykładem poszła znaczna liczba biskupów i księży. Sobór Trydencki zażądał zakończenia takich zachowań i wprowadził nowe formy treningu intelektualnego i duchowego, aby przyszłe pokolenia kapłanów nie popełniły tych samych grzechów. Reformy te stały się nowoczesnym systemem seminaryjnym, w którym przyszłych kapłanów katolickich kształci się nawet dziś.
Dzięki reformom rady zakończyła się praktyka mianowania świeckich władców biskupami, podobnie jak sprzedaż odpustów, z których Martin Luther wykorzystał jako powód, aby zaatakować nauczanie Kościoła o istnieniu czyśćca i czyśćcu. Sobór Trydencki nakazał napisanie i opublikowanie nowego katechizmu, aby wyjaśnić, czego nauczał Kościół katolicki, i wezwał do reform we Mszy św., Które zostały dokonane przez Piusa V, który został papieżem w 1566 r. (Trzy lata po zakończeniu soboru ). Msza papieża Piusa V (1570), często uważana za klejnot koronny kontrreformacji, jest dziś znana jako tradycyjna msza łacińska lub (od czasu wydania Summorum Pontificum papieża Benedykta XVI) nadzwyczajna forma mszy.
Inne najważniejsze wydarzenia kontrreformacji
Wraz z pracami Soboru Trydenckiego i reformą istniejących zakonów zaczęły powstawać nowe zakony, zaangażowane w rygor duchowy i intelektualny. Najbardziej znane było Towarzystwo Jezusowe, powszechnie znane jako jezuici, założone przez św. Ignacego Loyolę i zatwierdzone przez papieża Pawła III w 1540 r. Oprócz zwykłych ślubów zakonnych ubóstwa, czystości i posłuszeństwa jezuici przyjęli specjalne ślub posłuszeństwa wobec papieża, mający zapewnić ich teologiczną ortodoksję. Towarzystwo Jezusowe szybko stało się jedną z wiodących sił intelektualnych w Kościele katolickim, zakładając seminaria, szkoły i uniwersytety.
Jezuici poprowadzili także drogę odnowienia działalności misyjnej poza Europą, szczególnie w Azji (pod przewodnictwem św. Franciszka Ksawerego), w dzisiejszej Kanadzie i na środkowym zachodzie Stanów Zjednoczonych oraz w Ameryce Południowej . Tymczasem zrewitalizowany zakon franciszkański poświęcił wielu swoim członkom podobną działalność misyjną w Ameryce Południowej i Ameryce Środkowej, południowej części obecnych Stanów Zjednoczonych i (później) w dzisiejszej Kalifornii.
Inkwizycja rzymska, założona w 1542 r., Stała się głównym inspektorem doktryny katolickiej w kontrreformacji. Święty Robert Bellarmine, włoski jezuita i kardynał, stał się być może najbardziej znany ze wszystkich osób zaangażowanych w Inkwizycję, za rolę w procesie Giordano Bruno o herezję i jego wysiłki w celu pogodzenia poglądów Galileusza, że Ziemia obraca się wokół Słońca z nauczanie Kościoła.
Kontrreformacja miała również skutki polityczne, ponieważ powstanie protestantyzmu szło w parze z powstaniem państw narodowych. Zatopienie hiszpańskiej Armady w 1588 r. Było obroną protestanckiej Elżbiety I przed wysiłkiem Filipa II, katolickiego króla Hiszpanii, by przywrócić katolicyzm siłą w Anglii.
Inne główne postacie kontrreformacji
Chociaż istnieje wiele ważnych postaci, które odcisnęły swoje piętno na kontrreformacji, cztery w szczególności nie wspominają. Święty Karol Boromeusz (1538–1584), kardynał-arcybiskup Mediolanu, znalazł się na pierwszej linii frontu, gdy protestantyzm wywodził się z Europy Północnej. Założył seminaria i szkoły w północnych Włoszech i podróżował po całym regionie pod jego zwierzchnictwem, odwiedzając parafie, głosząc kazania i wzywając kapłanów do świętości.
Święty Franciszek Salezjański (1567–1622), biskup Genewy, w samym sercu kalwinizmu, przywrócił wielu kalwinistom powrót do wiary katolickiej poprzez swój przykład „głoszenia prawdy w miłości”. Co równie ważne, ciężko pracował, aby utrzymać katolików w Kościele, nie tylko nauczając ich zdrowej doktryny, ale także wzywając ich do „życia pobożnego”, czyniąc modlitwę, medytację i czytanie Pisma Świętego codzienną praktyką.
Święta Teresa z Avili (1515–1582) i św. Jan od Krzyża (1542–1591), zarówno hiszpańscy mistycy, jak i Doktorzy Kościoła, zreformowali porządek karmelitów i wezwali katolików do większego życia w modlitwie wewnętrznej i zaangażowaniu w Wola Boża.
