Sinto (czyli droga bogów) to najstarszy autochtoniczny system wierzeń w historii Japonii. Jego wierzenia i rytuały są praktykowane przez ponad 112 milionów ludzi.
Najważniejsze dania na wynos: kult Shinto
- Sednem Shinto jest wiara w kami i wielbienie go - esencja ducha, która może być obecna we wszystkich rzeczach.
- Według sintoistycznego przekonania naturalnym stanem ludzkim jest czystość. Zanieczyszczenia pochodzą z codziennych wydarzeń, ale można je oczyścić poprzez rytuał.
- Odwiedzanie świątyń, oczyszczanie, odmawianie modlitw i ofiarowywanie ofiar są podstawowymi praktykami Sinto.
- Pogrzeby nie odbywają się w świątyniach Shinto, ponieważ śmierć jest uważana za nieczystą
W szczególności Sintoizm nie ma świętego bóstwa, świętego tekstu, żadnych postaci założycielskich ani żadnej centralnej doktryny. Zamiast tego kult Kami ma zasadnicze znaczenie dla wiary Shinto. Kami jest esencją ducha, który może być obecny we wszystkich rzeczach. Całe życie, zjawiska naturalne, przedmioty i istoty ludzkie (żywe lub zmarłe) mogą być naczyniami dla Kami. Cześć do kami zachowuje regularna praktyka rytuałów i rytuałów, oczyszczenie, modlitwy, ofiary i tańce.
Wiara Shinto
W wierze Shinto nie ma świętego tekstu ani centralnego bóstwa, więc wielbienie odbywa się poprzez rytuał i tradycję. Następujące przekonania kształtują te rytuały.
Kami
Rdzeniem wiary w sercu Shinto jest kami: bezkształtne duchy, które ożywają wszystko, co wspaniałe. Aby ułatwić zrozumienie, kami są czasami definiowane jako bóstwa lub bogowie, ale ta definicja jest nieprawidłowa. Sinto Kami nie są wyższymi mocami ani najwyższymi istotami i nie dyktują dobra i zła.
Kami są uważane za amoralne i niekoniecznie karają lub nagradzają. Na przykład tsunami ma kami, ale uderzenie tsunami nie jest uważane za karę od rozgniewanego kami. Niemniej jednak uważa się, że kami posiadają moc i umiejętności. W Shinto ważne jest, aby łagodzić kami poprzez rytuały i rytuały.
Czystość i nieczystość
W przeciwieństwie do niewłaściwych czynów lub grzechów w innych religiach świata, pojęcia czystości (kiyome) i nieczystości (kegare) są tymczasowe i zmienne w Sinto. Oczyszczanie odbywa się dla szczęścia i spokoju umysłu, a nie dla doktryny, chociaż w obecności kami czystość jest niezbędna.
W Sinto domyślną wartością dla wszystkich ludzi jest dobroć. Ludzie rodzą się czysti, bez żadnego pierwotnego grzechu i mogą łatwo wrócić do tego stanu. Zanieczyszczenia pochodzą z codziennych zdarzeń przypadkowych i niezamierzonych takich jak obrażenia lub choroby, zanieczyszczenie środowiska, miesiączka i śmierć. Być nieczystym oznacza oddzielić się od kami, co utrudnia szczęście, szczęście i spokój ducha, jeśli nie jest to niemożliwe. Oczyszczenie (harae lub harai) to każdy rytuał mający na celu uwolnienie osoby lub przedmiotu nieczystości (kegare).
Harae wywodzi się z japońskiej historii założycielskiej, podczas której dwaj kami, Izanagi i Izanami, zostali powierzeni przez oryginalnego kami do nadania kształtu i struktury światu. Po pewnym czasie wzięli ślub i urodzili dzieci, wyspy Japonii i mieszkające w nich kami, ale narodziny kami ognia ostatecznie zabiły Izanami. Zrozpaczony smutkiem, Izanagi podążył za swoją miłością do podziemi i był przerażony, widząc jak jej ciało gnije, porażone przez robaki. Izanagi uciekł z podziemnego świata i oczyścił się wodą; rezultatem były narodziny kami słońca, księżyca i burz
Praktyki Sinto
Sinto jest podtrzymywane przez przestrzeganie tradycyjnych praktyk, które przeszły przez wieki japońskiej historii.
Świątynia Fushimi Inari w Kioto. Adam Hester / The Image Bank / Getty Images Odwiedzanie świątyń (Omairi)
Kapliczki Sinto (Jinji) to miejsca publiczne zbudowane dla domu Kami. Każdy może odwiedzać publiczne świątynie, choć istnieją pewne praktyki, które powinny być przestrzegane przez wszystkich odwiedzających, w tym cicha cześć i oczyszczanie przez wodę przed wejściem do samej świątyni. Oddawanie czci kami można również odbywać w małych świątyniach w domach prywatnych (kamidana) lub w świętych, naturalnych przestrzeniach (mori).
Oczyszczanie (Harai lub Harae)
Ludzie biorą udział w ceremonii oczyszczenia, której przewodniczy kapłan sintoizm, a następnie oblewają ich ciała zimną wodą w celu oczyszczenia serc w świątyni Kanda-Myojin 11 stycznia 2003 r. W Tokio w Japonii. Koichi Kamoshida / Getty Images Oczyszczenie (harae lub harai) to rytuał wykonywany w celu pozbycia się osoby lub przedmiotu nieczystości (kegare). Rytuały oczyszczenia mogą przybierać różne formy, w tym modlitwę od księdza, oczyszczenie wodą lub solą, a nawet masowe oczyszczenie dużej grupy ludzi. Rytualne oczyszczenie można wykonać jedną z następujących metod:
Haraigushi i Ohnusa . Ohnusa to wiara w przenoszenie nieczystości z osoby na obiekt i niszczenie obiektu po transferze. Po wejściu do świątyni Shinto kapłan (shinshoku) macha różdżką oczyszczającą (haraigushi) składającą się z patyka z paskami papieru, lnu lub liny przymocowanymi do gości, aby pochłonąć zanieczyszczenia. Nieczyste haraigushi zostaną teoretycznie zniszczone w późniejszym momencie.
Misogi Harai . Podobnie jak Izanagi, ta metoda oczyszczania odbywa się tradycyjnie przez zanurzenie się całkowicie pod wodospadem, rzeką lub innym zbiornikiem aktywnej wody. Przy wejściu do sanktuariów często spotyka się umywalki, w których odwiedzający umyją ręce i usta jako skróconą wersję tej praktyki.
Imi Imi jest raczej działaniem zapobiegawczym niż oczyszczającym. Umieszcza tabu w pewnych okolicznościach, aby uniknąć nieczystości. Na przykład, jeśli członek rodziny niedawno zmarł, rodzina nie odwiedziłaby świątyni, ponieważ śmierć jest uważana za nieczystą. Podobnie, gdy coś w naturze jest niszczone, odmawia się modlitwy i odprawia rytuały, aby złagodzić kami tego zjawiska.
Oharae . Na przełomie czerwca i grudnia każdego roku w sanktuariach w całej Japonii odbywa się oharae lub ceremonia wielkiego oczyszczenia z zamiarem oczyszczenia całej populacji. W niektórych okolicznościach odbywa się to również po klęskach żywiołowych.
Kagura (tańce rytualne)
Kagura jest rodzajem tańca służącego do uspokojenia i energetyzowania kami, szczególnie tych niedawno zmarłych. Jest to również bezpośrednio związane z japońską historią pochodzenia, kiedy kami tańczyła dla Amaterasu, kami słońca, aby wywabić ją z ukrycia, aby przywrócić światło wszechświatowi. Podobnie jak wiele innych rzeczy w Shinto, rodzaje tańców różnią się w zależności od społeczności.
Modlitwy i ofiary
Shinto Ema. Soshiro / Getty Images Modlitwy i ofiary dla kami są często złożone i odgrywają ważną rolę w komunikacji z kami. Istnieją różne rodzaje modlitw i ofiar.
Norito
Norito są modlitwami sintoistycznymi, wydawanymi zarówno przez kapłanów, jak i wiernych, zgodnie ze skomplikowaną strukturą prozy. Zwykle zawierają słowa uznania dla kami, a także prośby i listę ofert. Norito jest również powiedziane jako część oczyszczenia przez kapłana nad gośćmi przed wejściem do świątyni.
Ema
Ema to małe, drewniane tablice, na których wyznawcy mogą pisać modlitwy za kami. Tablice są kupowane w świątyni, gdzie są pozostawione do przyjęcia przez kami. Często zawierają małe rysunki lub projekty, a modlitwy często składają się z próśb o sukces w okresach egzaminacyjnych oraz w biznesie, zdrowych dzieci i szczęśliwych małżeństw.
Ofuda
Ofuda to amulet otrzymany w świątyni Shinto z napisem Kami, który ma przynieść szczęście i bezpieczeństwo tym, którzy wiszą w swoich domach. Omamori to mniejsze, przenośne ofuda, które zapewniają bezpieczeństwo jednej osobie. Oba muszą być odnawiane co roku.
Omikuji
Omikuji to małe kartki papieru w świątyniach Shinto z wypisanymi na nich fortunami. Odwiedzający zapłaci niewielką kwotę, aby losowo wybrać omikuji. Rozwinięcie papieru zwalnia fortunę.
Ceremonie i festiwale
Młode pary odbywają japońską tradycyjną ceremonię ślubną Sinto, w której uczestniczyli członkowie rodziny w świątyni Itsukushima w dniu 25 listopada 2014 r. Na wyspie Miyajima, Hatsukaichi, Prefektura Hiroszima, Japonia. Świątynia Shinto została wpisana na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w 1996 roku. Yuriko Nakao / Getty Images Udział w rytuałach Shinto wzmacnia relacje międzyludzkie i relacje z kami i może przynieść zdrowie, bezpieczeństwo i fortunę osobie lub grupie ludzi. Chociaż nie ma cotygodniowych nabożeństw, dla wiernych istnieją różne obrzędy życia.
Hatsumiyamairi
Po urodzeniu dziecka rodzice i dziadkowie zabierają go do świątyni, aby objąć ochroną kami.
Shichigosan
Każdego roku w niedzielę najbliższą 15 listopada rodzice zabierają synów w wieku trzech i pięciu lat oraz córki w wieku trzech i siedmiu lat do miejscowej świątyni, aby podziękować bogom za zdrowe dzieciństwo i prosić o szczęśliwą i pomyślną przyszłość.
Seijin Shiki
Każdego roku 15 stycznia 20-letni mężczyźni i kobiety odwiedzają świątynię, aby podziękować kami za osiągnięcie dorosłości.
Związek małżeński
Choć coraz rzadziej, ceremonie weselne tradycyjnie odbywają się w obecności rodziny i kapłana w świątyni Shinto. Ceremonia, w której zwykle uczestniczą panna młoda, pan młody i ich najbliższe rodziny, polega na wymianie ślubów i pierścieni, modlitwach, napojach i ofiarowaniu kami.
Śmierć
Pogrzeby rzadko odbywają się w sanktuariach Shinto, a jeśli tak, mają jedynie uspokoić kami zmarłej osoby. Śmierć jest uważana za nieczystą, chociaż tylko ciało zmarłego jest nieczyste. Dusza jest czysta i wolna od ciała
Źródła
- Religie: Sinto . BBC, British Broadcasting Corporation, 7 października 2011 r. Bragg, Melvyn. Shinto . Wpis na blogu audio. W naszych czasach. British Broadcasting Corporation, 22 września 2011 r.
- Chart, David. Harae. Mimusubi, 8 października 2013 r .
- McVay, Kera. Wszystko o Shinto . Delhi: University Publications, 2012. Print.
- Toji, Kamata. Shinto Research and the Humanities in Japan. Zygon : Journal of Religion and Science 51.1 (2016): 43-62.
- Virata, Ruth. Shinto . Audio post na blogu. Seria filmów dokumentalnych Arts of Japan. Muzeum Sztuki Azjatyckiej. 2 lipca 2009 r.
