Samokontrolująca osoba poruszająca się między przedmiotami, której zmysły są wolne od przywiązań i wrogości i poddane kontroli, osiąga spokój.
~ Bhagavad Gita II.64
Prawo przyczyny i skutku stanowi integralną część filozofii hinduskiej. Prawo to nazywa się „karmą”, co oznacza „działać”. Zwięzły Oxford Dictionary of Current English definiuje go jako „sumę działań człowieka w jednym z kolejnych stanów jego istnienia, postrzeganych jako decydujące o jego losie na następny”. W sanskrycie karma oznacza „działanie wolicjonalne podejmowane umyślnie lub świadomie”. To także łączy samostanowienie i silną wolę powstrzymania się od bezczynności. Karma jest różnicą, która charakteryzuje ludzi i odróżnia go od innych stworzeń na świecie.
Prawo naturalne
Teoria karmy opiera się na zasadzie Newtona, że każde działanie wywołuje równą i przeciwną reakcję. Za każdym razem, gdy coś myślimy lub robimy, tworzymy przyczynę, która z czasem przyniesie odpowiednie efekty. I ta cykliczna przyczyna i skutek generuje pojęcia samsary (lub świata) oraz narodzin i reinkarnacji. Jest to osobowość istoty ludzkiej lub jivatman, której pozytywne i negatywne działania powodują karmę.
Karma może być zarówno działaniem ciała, jak i umysłu, niezależnie od tego, czy przedstawienie przynosi owoc natychmiast, czy na późniejszym etapie. Jednak mimowolnych lub odruchowych działań ciała nie można nazwać karmą.
Wasza karma należy do was
Każda osoba jest odpowiedzialna za swoje czyny i myśli, więc karma każdej osoby należy wyłącznie do niej. Przypadki postrzegają działanie karmy jako fatalistyczne. Nie jest to jednak prawdą, ponieważ kształcenie własnej przyszłości zależy od osoby, która kształtuje swoją przyszłość.
Hinduska filozofia, która wierzy w życie po śmierci, utrzymuje doktrynę, że jeśli karma jednostki jest wystarczająco dobra, następne narodziny będą satysfakcjonujące, a jeśli nie, osoba może faktycznie ewoluować i degenerować się w niższą formę życia. Aby osiągnąć dobrą karmę, ważne jest, aby żyć życiem zgodnie z dharmą lub tym, co jest właściwe.
Trzy rodzaje karmy
Zgodnie z wybranymi przez człowieka sposobami życia, jego karmę można podzielić na trzy rodzaje. Karma satvik, która jest bez przywiązania, bezinteresowna i dla dobra innych; karma radżasik, która jest samolubna, gdy skupia się na korzyściach dla siebie; oraz karmę tamasik, która jest podejmowana bez względu na konsekwencje i jest wyjątkowo samolubna i dzika.
W tym kontekście dr DN Singh w swoim Studium hinduizmu cytuje jasne rozróżnienie Mahatmy Gandhiego między tymi trzema. Według Gandhiego tamasik działa mechanicznie, rajasik prowadzi zbyt wiele koni, jest niespokojny i zawsze robi coś takiego, a satvik działa z myślą o spokoju.
Swami Sivananda, z Boskiego Towarzystwa Życia, Rishikesh klasyfikuje karmę na trzy rodzaje na podstawie działania i reakcji: Prarabdha (tyle przeszłych działań, które doprowadziły do obecnych narodzin), Sanchita (bilans przeszłych działań, które dadzą do przyszłych wcieleń - magazyn nagromadzonych działań), Agami lub Kriyamana (czyny dokonywane w obecnym życiu).
Dyscyplina niezwiązanego działania
Według pism świętych dyscyplina niezwiązanego działania ( Nishk ma Karma ) może prowadzić do zbawienia duszy. Zalecają więc, aby podczas wykonywania obowiązków życiowych pozostać niezależnym. Jak powiedział Pan Kryszna w Bhagawad Gicie : „Człowiek myślący o przedmiotach (zmysłach) rodzi przywiązanie do nich; z przywiązania powstaje tęsknota; z tęsknoty powstaje gniew. Z gniewu przychodzi złudzenie; a złudzenie utrata pamięci ; z powodu utraty pamięci, ruiny dyskryminacji, a z powodu dyskryminacji ginie ”.
