Buddyzm po raz pierwszy dotarł do Tybetu w VII wieku. Nauczyciele z VIII wieku, tacy jak Padmasambhava, podróżowali do Tybetu, aby uczyć dharmy. Z czasem Tybetańczycy wypracowali własne perspektywy i podejścia do ścieżki buddyjskiej.
Poniższa lista przedstawia główne charakterystyczne tradycje buddyzmu tybetańskiego. To tylko krótkie spojrzenie na bogate tradycje, które rozgałęziły się na wiele podszkol i linii
01 z 06Nyingmapa
Mnich wykonuje święty taniec w Shechen, głównym klasztorze Nyingmapa w Sichuan Provinc w Chinach. Heather Elton / Design Pics / Getty Images Nyingmapa jest najstarszą szkołą buddyzmu tybetańskiego. Podaje się za swojego założyciela Padmasambhawę, zwanego także Guru Rinpocze, „Umiłowanym Mistrzem”, który rozpoczyna swój początek pod koniec VIII wieku. Padmasambhava przypisuje się budowę Samye, pierwszego klasztoru w Tybecie, około 779 roku n.e.
Wraz z praktykami tantrycznymi Nyingmapa kładzie nacisk na objawione nauki przypisywane Padmasambhavie oraz doktryny „wielkiej doskonałości” lub Dzogczen.
02 z 06Kagju
Kolorowe obrazy zdobią ściany klasztoru Drikung Kagyu Rinchenling, Katmandu, Nepal. Danita Delimont / Getty Images Szkoła Kagyu wyłoniła się z nauk Marpy „The Translator” (1012–1099) i jego ucznia Milarepy. Uczeń Milarepy, Gampopa, jest głównym założycielem Kagju. Kagyu jest najbardziej znany z systemu medytacji i praktyki zwanej Mahamudra.
Kierownik szkoły Kagyu nazywa się Karmapa. Obecna głowa to siedemnasty Gyalwa Karmapa, Ogyen Trinley Dorje, który urodził się w 1985 r. W regionie Lhathok w Tybecie.
03 z 06Sakyapa
Odwiedzający główny klasztor Sakya w Tybecie pozuje przed kołami modlitewnymi. Dennis Walton / Getty Images W 1073 r. Khon Konchok Gyelpo (1034-1010) zbudował klasztor Sakya w południowym Tybecie. Jego syn i następca, Sakya Kunga Nyingpo, założył sektę Sakya. Nauczyciele Sakya nawrócili przywódców mongolskich Godana Khana i Kublaia Khana na buddyzm. Z czasem Sakyapa rozszerzył się na dwa podsekcje, zwane rodem Ngor i rodem carskim. Sakya, Ngor i Car stanowią trzy szkoły ( Sa-Ngor-Tsar-gsum ) tradycji Sakyapa.
Centralne nauczanie i praktyka Sakyapy nazywa się Lamdrey (Lam-'bras) lub „Ścieżką i Jej Owocami”. Siedziba sekty Sakya znajduje się dziś w Rajpur w Uttar Pradesh w Indiach. Obecna głowa to Sakya Trizin, Ngakwang Kunga Thekchen Palbar Samphel Ganggi Gyalpo.
04 z 06Gelugpa
Podczas formalnej ceremonii mnisi Gelug noszą żółte czapki swojego zamówienia. Jeff Hutchens / Getty Images Szkoła Gelugpa lub Gelukpa, czasami nazywana sektą „żółtego kapelusza” buddyzmu tybetańskiego, została założona przez Je Tsongkhapę (1357–1419), jednego z największych uczonych w Tybecie. Pierwszy klasztor Gelug, Ganden, został zbudowany przez Tsongkhapa w 1409 roku.
Dalaj Lamowie, którzy od XVII wieku byli duchowymi przywódcami Tybetańczyków, pochodzą ze szkoły Gelug. Nominowanym szefem Gelugpy jest Ganden Tripa, mianowany urzędnik. Obecny Ganden Tripa to Thubten Nyima Lungtok Tenzin Norbu.
Szkoła Gelug kładzie duży nacisk na dyscyplinę klasztorną i stypendium naukowe.
05 z 06Jonangpa
Tybetańscy mnisi pracują nad stworzeniem skomplikowanego rysunku piasku, znanego jako mandala, w Bibliotece Głównej Hrabstwa Broward 6 lutego 2007 r. W Fort Lauderdale na Florydzie. Joe Raedle / Staff / Getty Images Jonangpa została założona pod koniec XIII wieku przez mnicha o imieniu Kunpang Tukje Tsondru. Jonangpa wyróżnia się przede wszystkim kalaczakrą, jej podejściem do tantry jogi.
W XVII wieku 5. Dalajlama siłą przekształcił Jonangsa w swoją szkołę Gelug. Uważano, że Jonangpa wyginął jako niezależna szkoła. Jednak z czasem okazało się, że kilka klasztorów Jonang zachowało niezależność od Gelug.
Jonangpa jest teraz oficjalnie uznany za niezależną tradycję.
06 z 06Bonpo
Tancerze Bonu czekają na występ w Zamaskowanych tancerzach w klasztorze buddyzmu tybetańskiego Wachuk w Syczuan w Chinach. Peter Adams / Getty Images Kiedy buddyzm przybył do Tybetu, konkurował on z miejscowymi tradycjami o lojalność Tybetańczyków. Te rdzenne tradycje łączyły elementy animizmu i szamanizmu. Niektórzy z szamańskich kapłanów w Tybecie byli nazywani „bon”, a z czasem „Bon” stało się nazwą nie-buddyjskich tradycji religijnych, które pozostały w kulturze tybetańskiej.
Z czasem elementy Bon zostały wchłonięte przez buddyzm. Jednocześnie tradycje Bon absorbowały elementy buddyzmu, aż Bonpo wydawało się bardziej buddyjskie niż nie. Wielu wyznawców Bon uważa swoją tradycję za odrębną od buddyzmu. Jednak Jego Świątobliwość 14. Dalajlama uznał Bonpo za szkołę buddyzmu tybetańskiego.
