Prawa dotyczące golenia w judaizmie są różnorodne i szczegółowe, a różne społeczności przestrzegają różnych zwyczajów. Ale czy Żydzi muszą mieć brody?
Podstawowy zakaz golenia pochodzi z Księgi Kapłańskiej, która mówi:
Nie będziesz zaokrąglał kącików głowy, ani nie będziesz marnował kącików brody (19:27).
Nie łysieją na głowie, nie golą się na brodach ani nie rozcinają ciała (21: 5)
Ezechiel wspomina o podobnych zakazach w 44:20, które mówią:
[Kapłani] nie będą golili głowy, ani nie będą cierpieć zamków swoich, aby długo rosły; będą sondować tylko głowy.
Geneza zakazów golenia w judaizmie
Zakazy golenia prawdopodobnie wynikają z faktu, że w czasach biblijnych golenie lub modelowanie włosów na twarzy było pogańską praktyką. Majmonides powiedział, że obcinanie rogów brody było bałwochwalczym zwyczajem ( Moreh 3:37), ponieważ uważa się, że Hetyci, Elamici i Sumerowie byli ogoleni. Egipcjanie są również przedstawiani jako posiadający bardzo czyste, wydłużone kozie bródki.
Oprócz źródła tego zakazu znajduje się Powtórzonego Prawa 22: 5, który zabrania mężczyznom i kobietom przebierania się w ubrania i praktykowania zwyczajów odmiennej płci. Talmud później przyjął ten werset, aby włączyć brodę jako symbol dojrzałości mężczyzny, a Tzemach Tzedek później twierdził, że golenie naruszyło te zakazy dotyczące płci. W Shulchan Aruch 182 zakaz ten jest rozumiany jako stwierdzenie, że mężczyźni nie powinni usuwać włosów z obszarów, w których kobieta tradycyjnie (np. Pod pachami).
Jednak w księgach Amosa (8: 9-10), Izajasza (22:12) i Micheasza (1:16) Bóg poucza żałobnych Izraelitów, aby golili głowy, co jest sprzeczne z nowoczesnymi praktykami żałobnymi polegającymi na nie goleniu się.
[Bóg] powiedział wam, abyście ogolili głowy w żałobie za swoje grzechy (Izajasza 22:12).
Istnieją inne wzmianki o wymogu całkowitego ogolenia brody i włosów w określonych przypadkach tzara at (Kapłańska 14: 9) i nazarejczyka, aby ogolił głowę przez siedem dni po zetknięciu się ze zwłokami (Liczby 6: 9).
Szczegółowe informacje na temat celnej żydowskiej brody
Halacha (prawo żydowskie), że mężczyznom zabrania się golenia rogów głowy odnosi się do golenia włosów w skroniach, tak aby linia włosów była prosta od uszu do czoła, a to to skąd pochodzą payot lub payos (loki boczne) (Talmud babiloński, Makot 20b).
W ramach zakazu golenia rogaczy brody istnieje skomplikowane zrozumienie, które rozwinęło się w pięć punktów ( Shebu'ot 3b i Makkot 20a, b). Te pięć punktów może znajdować się na policzku w pobliżu skroni, czubku podbródka i punkcie na końcu kości policzkowej w pobliżu środka twarzy lub mogą być dwa punkty na obszarze wąsów, dwa na policzek i jeden w miejscu podbródka. Istnieje wiele nieporozumień co do szczegółów, więc Shulchan Aruch zabrania golenia całej brody i wąsów.
Ostatecznie używanie brzytwy jest zabronione ( Makot 20a). Wywodzi się to od hebrajskiego słowa gelach użytego w Księdze Kapłańskiej, które odnosi się do ostrza na skórze. Rabini Talmudu zrozumieli wtedy, że zakaz dotyczy tylko ostrza i jedynie ścisłego i gładkiego przycinania włosów do korzeni ( Makkot 3: 5 i Sifra na Kedoshim 6).
Wyjątki od żydowskich zwyczajów związanych z brodą
Mężczyzna może przyciąć brodę nożyczkami lub maszyną do golenia z dwiema krawędziami tnącymi, ponieważ nie ma obaw, że cięcie będzie miało bezpośredni kontakt ze skórą. Powodem tego jest to, że dwa ostrza nożyczek wykonują cięcie bez kontaktu ze skórą ( Shulchan Arukh, Yoreh De'ah, 181).
Rabin Moshe Feinstein, dwudziestowieczny autorytet halachiczny, powiedział, że elektryczne maszynki do golenia są dozwolone, ponieważ przecinają włosy przez uwięzienie między kilkoma ostrzami i zmielenie włosów. Nie zabronił jednak golarek elektrycznych, których ostrza są zbyt ostre. Według wielu współczesnych rabinów większość golarek elektrycznych ma tak ostre ostrza, że są uważane za problematyczne i często zabronione.
Większość ortodoksyjnych władz rabinicznych nadal zabrania używania elektrycznych maszynek do golenia typu „podnoś i przecinaj”, ponieważ uważa się, że działają one zbyt podobnie jak tradycyjne maszynki do golenia i dlatego są zabronione. Istnieje sposób na wykonanie tego rodzaju maszynki do golenia koszerna poprzez usunięcie wind.
Istnieją ograniczenia dotyczące przycinania i golenia wąsów, jeśli mają one przeszkadzać w jedzeniu, chociaż większość ortodoksyjnych Żydów używa do tego golarki elektrycznej. Podobnie mężczyzna może golić kark, nawet brzytwą.
Przepisy te nie dotyczą kobiet, nawet w odniesieniu do owłosienia twarzy.
Kabała i zwyczaje żydowskiej brody
Według Kabały (forma żydowskiego mistycyzmu) broda człowieka reprezentuje unikalne, mistyczne moce. Symbolizuje zarówno miłosierdzie Boga, jak i świat stworzony przez Boga, natchniony przez Boga. Mówiono, że Izaak Luria, praktykujący i nauczyciel Kabały, widzi w brodzie taką moc, że unikał dotykania brody, aby nie spowodować wypadania włosów ( Shulchan Aruch 182).
Ponieważ chasydzi żyją blisko Kabały, jest to jedna z największych grup Żydów, którzy ściśle przestrzegają halachot (praw) nie golenia.
Zwyczaje żydowskiej brody w całej historii
Chasydzi wywodzący się z Europy Wschodniej praktykują hodowanie brody i nie golenie się. Rabini Europy Wschodniej rozumieli, że micwa zapuszczania brody jest w rzeczywistości zakazem golenia twarzy.
Podczas gdy hiszpańskie prawo z 1408 r. Zabraniało Żydom hodowania brody, pod koniec XVI wieku w Niemczech i we Włoszech Żydzi usuwali brody za pomocą pumeksu i depilatorów chemicznych (proszek do golenia lub krem). Te metody pozostawiły twarz gładką, sprawiając wrażenie ogolonej i nie byłyby zabronione, ponieważ nie korzystały z użycia maszynki do golenia.
W średniowieczu zwyczaje otaczające wzrost brody były zróżnicowane, a Żydzi w krajach muzułmańskich zapuszczali brody, a żyjący w krajach takich jak Niemcy i Francja usuwali brody.
Współczesne zwyczaje golenia wśród Żydów
Dzisiaj, chociaż praktyka nieobjawiania się jest powszechnie stosowana w społecznościach chasydzkich i ultraortodoksyjnych, wielu Żydów nie goli się podczas trzech tygodni żałoby prowadzącej do Tisha b Av i podczas liczenia Omer ( sefira ) .
Podobnie żydowski żałobnik nie goli się ani nie strzyże w ciągu 30-dniowego okresu żałoby po śmierci bezpośredniego krewnego.
