Vinaya-Pitaka, czyli „kosz dyscypliny”, jest pierwszą z trzech części Tipitaka, zbioru najwcześniejszych tekstów buddyjskich. Vinaya zapisuje zasady dyscypliny Buddy dotyczące mnichów i mniszek. Zawiera także historie o pierwszych mnichach buddyjskich i mniszkach oraz o ich życiu.
Podobnie jak druga część Tipitaka, Sutta-pitaka, Vinaya nie została spisana za życia Buddy. Według buddyjskiej legendy uczeń Buddy, Upali, znał zasady wewnątrz i na zewnątrz i zapisał je w pamięci. Po śmierci i parinirwanie Buddy, Upali wyrecytował reguły Buddy mnichom zgromadzonym podczas Pierwszej Rady Buddyjskiej. Ta recytacja stała się podstawą Vinayi.
Wersje Vinaya
Podobnie jak Sutta-Pitaka, Vinaya została zachowana poprzez zapamiętanie i intonowanie przez pokolenia mnichów i mniszek. Ostatecznie reguły były intonowane przez szeroko rozdzielone grupy wczesnych buddystów, w różnych językach. W rezultacie na przestrzeni wieków pojawiło się kilka nieco różnych wersji Vinayi. Spośród nich trzy są nadal w użyciu.
- Pali Vinaya-Pitaka Ta wersja jest częścią Kanonu Pali, a następnie buddyści Theravada Uczeni twierdzą, że jest to jedyna wersja, która przetrwała w swoim oryginalnym języku.
- Tybetański Vinaya-Pitaka To jest tybetańskie tłumaczenie Vinaya pierwotnie zachowanego przez wczesną szkołę buddyzmu zwaną Mulasarvastivada. Tybetańscy mnisi buddyjscy stosują tę wersję.
- Chińskie tłumaczenie Vinaya zachowane przez Dharmaguptaka, kolejną wczesną szkołę buddyjską. W przeważającej części szkoły buddyzmu, które powstały w Chinach, używają tej wersji Vinayi. Obejmowałoby to buddyzm praktykowany w Korei, Tajwanie i Wietnamie. Jednak od XIX wieku japoński buddyzm podążał tylko za częścią tej Vinayi.
Pali Vinaya
Pali Vinaya-pitaka zawiera następujące sekcje:
- Suttavibhanga: Zawiera pełne zasady dyscypliny i treningu mnichów i mniszek. Istnieją 227 zasad dla mnichów (mnichów) i 311 zasad dla mnichów (mniszek).
- Khandhaka, która ma dwie sekcje
- Mahavagga: Zawiera relację z życia Buddy wkrótce po jego oświeceniu, a także historie o wybitnych uczniach. Khandhaka rejestruje również zasady dotyczące święceń i niektóre rytualne procedury.
- Cullavagga: W tej części omówiono zakonną etykietę i maniery. Zawiera także relacje z Pierwszej i Drugiej Rady Buddyjskiej.
- Parivara: Ta sekcja jest streszczeniem zasad.
Tybetańska Vinaya
Mulasarvativadin Vinaya został sprowadzony do Tybetu w VIII wieku przez indyjskiego uczonego Shantarakshitę. Zajmuje trzynaście tomów ze 103 tomów tybetańskiego kanonu buddyjskiego (Kangyur). Tybetańska Vinaya zawiera także zasady postępowania (Patimokkha) dla mnichów i mniszek; Skandhakas, co odpowiada Pali Khandhaka; oraz dodatki, które częściowo odpowiadają Pali Parivara.
Chiński (Dharmaguptaka) Vinaya
Ta Vinaya została przetłumaczona na chiński na początku V wieku. Czasami nazywa się to „Vinaya w czterech częściach”. Jego sekcje odpowiadają również ogólnie Pali.
Rodowód
Te trzy wersje Vinaya są czasami określane mianem linii . Odnosi się to do praktyki zapoczątkowanej przez Buddę.
Kiedy Budda po raz pierwszy zaczął wyświęcać mnichów i mniszki, sam przeprowadził prostą ceremonię. Gdy rosła monastyczna sanga, nadszedł czas, kiedy przestało to być praktyczne. Pozwolił więc, aby inni dokonywali święceń na określonych zasadach, które wyjaśniono w trzech Vinayach. Jednym z warunków jest obecność pewnej liczby wyświęconych klasztorów przy każdym święceniu. W ten sposób uważa się, że istnieje nieprzerwany rodowód święceń wracających do samego Buddy.
Trzy Vinayas mają podobne, ale nie identyczne reguły. Z tego powodu tybetańscy monastycy czasami twierdzą, że należą do linii Mulasarvastivada. Chińscy, tybetańscy, tajwańscy itp. Mnisi i mniszki należą do linii Dharmaguptaka.
W ostatnich latach stało się to problemem w buddyzmie Theravada, ponieważ w większości krajów Theravada rodowody mniszek zakończyły się wieki temu. Dzisiaj kobiety w tych krajach mogą być czymś w rodzaju zakonnic honorowych, ale odmawia im się pełnych święceń, ponieważ nie ma żadnych wyświęconych zakonnic, które mogłyby uczestniczyć w święceniach, jak wzywa się w Vinaya.
Niektóre przyszłe zakonnice próbowały ominąć tę technikę, importując zakonnice z krajów mahajany, takich jak Tajwan, aby uczestniczyć w święceniach. Ale zwolennicy Theravada nie rozpoznają święceń linii Dharmaguptaka.
