Buddyzm Zen zwykle oznacza japońskiego Zen, chociaż istnieje również Zen chiński, koreański i wietnamski, odpowiednio zwany Chan, Seon i Thien. Istnieją dwie główne szkoły japońskiego Zen, zwane Soto i Rinzai, które powstały w Chinach. Ten artykuł dotyczy chińskiego pochodzenia Rinzai Zen
Chan jest oryginalnym Zenem, szkołą buddyzmu mahajany założoną w VI wieku w Chinach. Przez pewien czas istniało pięć różnych szkół Chan, ale trzy z nich zostały wchłonięte przez czwartą Linji, która w Japonii nazywa się Rinzai. Piątą szkołą jest Caodong, który jest przodkiem Soto Zen.
Tło historyczne
Szkoła Linji pojawiła się w burzliwym okresie w historii Chin. Nauczyciel-założyciel, Linji Yixuan, prawdopodobnie urodził się około 810 roku n.e. i zmarł w 866 roku, co było pod koniec dynastii Tang. Linji byłby mnichem, gdy cesarz Tang zakazał buddyzmu w 845 roku. Niektóre szkoły buddyzmu, takie jak ezoteryczna szkoła Mi-tsung (spokrewniona z japońskim Shingonem) całkowicie zniknęły z powodu zakazu, a Huayan prawie buddyzm. Czysta Kraina przetrwała, ponieważ cieszyła się dużą popularnością, a Chan został w dużej mierze oszczędzony, ponieważ wiele jej klasztorów znajdowało się w odległych obszarach, a nie w miastach.
Kiedy dynastia Tang upadła w 907 roku, Chiny pogrążyły się w chaosie. Pięć dynastii rządzących przybyło i poszło szybko; Chiny rozpadły się na królestwa. Chaos został stłumiony po powstaniu dynastii Song 960.
W ostatnich dniach dynastii Tang i podczas chaotycznego okresu pięciu dynastii pojawiło się pięć różnych szkół Chan, które nazwano Pięciu Domami. Oczywiście, niektóre z tych Domów kształtowały się, gdy dynastia Tang była u szczytu, ale na początku dynastii Song uważano je za szkoły same w sobie.
Spośród tych Pięciu Domów Linji był prawdopodobnie najbardziej znany z ekscentrycznego stylu nauczania. Idąc za przykładem założyciela, mistrza Linji, nauczyciele Linji krzyczeli, chwytali, uderzali i w inny sposób traktowali uczniów jako sposób na zszokowanie ich do przebudzenia. To musiało być skuteczne, ponieważ Linji stała się dominującą szkołą Chan podczas dynastii Song.
Kontemplacja Koana
Formalny, stylizowany sposób kontemplacji koanu, praktykowany dziś w Rinzai, rozwinął się w Song Dynasty Linji, mimo że znaczna część literatury koan jest znacznie starsza. Zasadniczo, koany (po chińsku , gongan ) są pytaniami zadawanymi przez nauczycieli Zen, którzy przeczą racjonalnym odpowiedziom. W okresie Song Linji Chan opracował formalne protokoły do pracy z koanami, które zostały odziedziczone przez japońską szkołę Rinzai i nadal są ogólnie używane.
W tym okresie powstały klasyczne kolekcje koan. Trzy najbardziej znane kolekcje to:
- Biyan Lu (w języku japońskim Hekiganroku, powszechnie tłumaczone jako „The Blue Cliff Record”), skompilowane w ostatecznej formie przez Yuanwu Keqina (1063–1135)
- The Congrong Lu (po japońsku Shoyoroku, powszechnie tłumaczone jako „Księga spokoju” lub „Księga spokoju”), opracowane przez Hongzhi Zhengjue (1091–1157). Zauważ, że Mistrz Hongzhi był w rzeczywistości ze szkoły Caodong, a nie Linji.
- Wumenguan (po japońsku Mumonka n, powszechnie tłumaczone jako „The Gateless Gate”), opracowane przez Wumen Hui-k'ai (1183-1260)
Do dziś podstawową różnicą między Linji a Caodong lub Rinzai i Soto jest podejście do koanów. W Linji / Rinzai koany są rozważane poprzez szczególną praktykę medytacyjną; uczniowie są zobowiązani do przedstawienia swojego zrozumienia swoim nauczycielom i mogą być zmuszeni przedstawić ten sam koan kilka razy, zanim „odpowiedź” zostanie zatwierdzona. Ta metoda popycha ucznia w stan zwątpienia, czasem intensywnego zwątpienia, który można rozwiązać poprzez doświadczenie oświecenia zwane po japońsku kensho.
W Caodong / Soto praktykujący siedzą w ciszy w stanie czujnej uważności, nie pchając się do żadnego celu, praktyki zwanej shikantaza lub „po prostu siedzą”. Jednak wymienione powyżej zbiory koan są czytane i badane w Soto, a poszczególne koany są prezentowane zebranym praktykom podczas rozmów.
Czytaj więcej : „Wprowadzenie do Koans”
Przekaz do Japonii
Myoan Eisai (1141-1215) jest uważany za pierwszego japońskiego mnicha, który studiował Chan w Chinach i powrócił, aby uczyć go z powodzeniem w Japonii. Eisai była praktyką Linji połączoną z elementami Tendai i ezoterycznego buddyzmu. Jego spadkobierca dharmy Myozan przez pewien czas był nauczycielem Dogena, założyciela Soto Zen. Linia nauczania Eisai trwała kilka pokoleń, ale nie przetrwała. Jednak w ciągu kilku lat wielu innych japońskich i chińskich mnichów założyło również linie Rinzai w Japonii.
Linji w Chinach po dynastii Song
Zanim dynastia Song zakończyła się w 1279 r., Buddyzm w Chinach zaczął już podupadać. Inne szkoły Chan zostały wchłonięte przez Linji, podczas gdy szkoła Caodong całkowicie zniknęła w Chinach. Cały zachowany buddyzm Chan w Chinach pochodzi z linii nauczania Linji.
Po Linji nastąpił okres mieszania się z innymi tradycjami, przede wszystkim z Pure Land. Z kilkoma znaczącymi okresami przebudzenia Linji w większości była bladą kopią tego, czym była.
Chan został odrodzony na początku XX wieku przez Hsu Yun (1840–1959). Chociaż represjonowane podczas rewolucji kulturalnej, Linji Chan ma dziś silną grupę zwolenników w Hongkongu i na Tajwanie oraz rosnącą grupę na Zachodzie.
Sheng Yen (1930-2009), spadkobierca dharmy trzeciej generacji Hsu Yun i spadkobierca mistrza Linji w 57 pokoleniach, stał się jednym z najwybitniejszych nauczycieli buddyjskich w naszych czasach. Mistrz Sheng Yen założył Dharma Drum Mountain, światową organizację buddyjską z siedzibą na Tajwanie.
