Częścią dyscypliny moralnej Buddyjskiej Szlachetnej Ośmiorakiej Ścieżki jest Właściwa Mowa, Właściwe Działanie i Właściwe Życie. Co to znaczy ćwiczyć „właściwą mowę”? Czy jest to coś tak prostego, jak wypowiadanie miłych słów i unikanie nieprzyzwoitości?
Podobnie jak w przypadku większości nauk buddyjskich, „właściwa mowa” jest nieco bardziej skomplikowana niż utrzymywanie ust w czystości. Jest to coś, co możesz ćwiczyć za każdym razem, gdy mówisz.
Co to jest odpowiednia mowa?
W Pali, Right Speech to samma vaca . Słowo samma ma poczucie doskonałości lub ukończenia, a vaca odnosi się do słów lub mowy.
„Właściwa mowa” to coś więcej niż „poprawna” mowa. Jest to całkowity wyraz naszej praktyki buddyjskiej. Wraz z działaniem i środkami do życia jest on połączony z innymi częściami Ośmiorakiej Ścieżki - właściwą uważnością, właściwą intencją, właściwym poglądem, właściwą koncentracją i właściwym wysiłkiem.
Właściwa mowa to nie tylko cnota osobista. Nowoczesne technologie komunikacyjne dały nam kulturę, która wydaje się nasycona „niewłaściwą” mową - komunikacją, która jest nienawistna i zwodnicza. To powoduje dysharmonię, zranienie i przemoc fizyczną.
Mamy tendencję do myślenia o gwałtownych, nienawistnych słowach jako o mniejszym błędzie niż przemoc. Czasami możemy uważać słowa przemocy za uzasadnione. Ale gwałtowne słowa, myśli i działania powstają razem i wspierają się nawzajem. To samo można powiedzieć o spokojnych słowach, myślach i działaniach.
Oprócz kultywowania pożytecznej lub szkodliwej karmy, właściwa mowa jest niezbędna w osobistej praktyce. Abbess Taitaku Patricia Phelan z Chapel Hill Zen Group mówi: „Właściwa mowa oznacza używanie komunikacji jako sposobu na pogłębienie naszego zrozumienia siebie i innych oraz jako sposób na rozwinięcie wglądu”.
Podstawy właściwej mowy
Jak zapisano w kanonie palijskim, historyczny Budda nauczał, że Prawa Mowa składa się z czterech części: Kanon Pali, historyczny Budda nauczał, że Prawa Mowa ma cztery części:
- Powstrzymaj się od fałszywej mowy; nie kłamcie ani nie oszukujcie.
- Nie oczerniaj innych ani nie mów w sposób, który powoduje dysharmonię lub wrogość.
- Powstrzymaj się od niegrzecznego, niegrzecznego lub obraźliwego języka.
- Nie oddawaj się bezczynnym rozmowom ani plotkom.
Praktyka tych czterech aspektów Prawej Mowy wykracza poza proste „nie powinieneś”. Oznacza mówienie prawdomównie i szczerze; mówienie w sposób promujący harmonię i dobrą wolę; używanie języka w celu zmniejszenia gniewu i złagodzenia napięć; używając języka w użyteczny sposób.
Nauczyciele mówią, że jeśli twoje przemówienie nie jest użyteczne i pożyteczne, lepiej milczeć.
Właściwe słuchanie
W swojej książce „ The Heart of the Buddha's Teaching ” wietnamski nauczyciel Zen Thich Nhat Hanh powiedział: „Głębokie słuchanie jest podstawą właściwej mowy. Jeśli nie będziemy w stanie uważnie słuchać, nie będziemy mogli praktykować właściwej mowy. Bez względu na to, co powiemy, będzie nie bądźcie uważni, ponieważ będziemy mówić tylko o własnych pomysłach, a nie w odpowiedzi na drugą osobę ”.
To przypomina nam, że nasza mowa to nie tylko nasza mowa. Komunikacja to coś, co dzieje się między ludźmi. Możemy myśleć o mowie jako o czymś, co dajemy innym. Jeśli myślimy o tym w ten sposób, jaka jest jakość tego prezentu?
Uważność obejmuje uważność tego, co dzieje się w nas samych. Jeśli nie zwracamy uwagi na własne emocje i troszczymy się o siebie, narastają napięcia i cierpienia. A potem eksplodujemy.
Słowa jako pokarm lub trucizna
Kiedyś pojechałem taksówką z kierowcą, który słuchał audycji radiowej. Program był litanią niechęci gospodarza i gniewu wobec innych osób i grup.
Taksówkarz najwyraźniej przez cały dzień słuchał tej trucizny i drżał z wściekłości. Odpowiedział na litanię obrzydliwymi przekleństwami, od czasu do czasu uderzając dłonią w deskę rozdzielczą, aby podkreślić. Taksówka wydawała się przepełniona nienawiścią; Ledwo mogłem oddychać. To była wielka ulga po zakończeniu jazdy taksówką.
Ten incydent pokazał mi, że Właściwa Mowa dotyczy nie tylko słów, które wypowiadam, ale także słów, które słyszę. Z pewnością nie możemy wyrzucić brzydkich słów z naszego życia, ale możemy zdecydować się nie zanurzać w nich.
Z drugiej strony w życiu każdego człowieka wiele razy słowa kogoś są darem, który uzdrawia i pociesza.
Właściwa mowa i cztery niezmierzone
Właściwa mowa odnosi się do Czterech niezmierzonych:
- Kochająca życzliwość ( metta )
- Współczucie ( karuna )
- Radość współczująca ( mudita )
- Spokój ( upekkha )
Z pewnością są to wszystkie cechy, które można pielęgnować poprzez Prawą Mowę. Czy możemy szkolić się w zakresie korzystania z komunikacji, która podnosi te cechy w nas samych i innych?
W swojej książce „ Returning to Silence”, Katagiri Roshi powiedziała: „Mowa nie jest zwykłym poczuciem życzliwości. Może pojawiać się na różne sposoby, ale ... powinniśmy pamiętać, że musi być zawsze oparta na współczuciu… Pod wszystkie okoliczności, w których współczucie zawsze zapewnia komuś wsparcie, pomoc lub szansę na rozwój ”.
Właściwa mowa w 21 wieku
Praktyka właściwej mowy nigdy nie była łatwa, ale dzięki technologii XXI wieku mowa przybiera formy niewyobrażalne w czasach Buddy. Za pośrednictwem Internetu i środków masowego przekazu przemówienie jednej osoby może być rzucane na cały świat.
Kiedy patrzymy na tę globalną sieć komunikacji, istnieje wiele przykładów mowy używanych do rozpalania pasji i przemocy oraz do dzielenia ludzi na sekciarskie i ideologiczne plemiona. Nie jest łatwo znaleźć mowę, która prowadzi do pokoju i harmonii grupowej.
Czasami ludzie usprawiedliwiają surową mowę, ponieważ mówią w imieniu godnej sprawy. Ostatecznie, wzbudzanie zjawy jest sadzeniem nasion karmicznych, które zranią przyczynę, o którą naszym zdaniem walczymy.
Kiedy żyjesz w świecie zjadliwej mowy, praktyka właściwej mowy wymaga właściwego wysiłku, a czasem nawet odwagi. Ale jest to niezbędna część buddyjskiej ścieżki.
