Cztery rady buddyjskie wyznaczyły ważne punkty zwrotne w historii wczesnego buddyzmu. Ta historia obejmuje czas od natychmiastowej śmierci i parinirwany historycznego Buddy w V wieku pne do pewnego początku pierwszego tysiąclecia ne. Jest to także historia starć na tle religijnym i ostatecznej Wielkiej Schizmy, która doprowadziła do powstania dwóch głównych szkół, Theravady i Mahajany.
Podobnie jak w przypadku wczesnej historii buddyjskiej, istnieje niewiele niezależnych lub archeologicznych dowodów na potwierdzenie, jak wiele z wczesnych zapisów czterech rad buddyjskich jest prawdziwych. Aby pomieszać sprawy, różne tradycje opisują dwie całkowicie różne Trzecie Rady, a jedna z nich jest rejestrowana na bardzo różne sposoby.
Można jednak argumentować, że nawet jeśli te rady nie miały miejsca, lub jeśli opowieści o nich są bardziej mitem niż faktem, historie są nadal ważne. Mogą nam wiele powiedzieć o tym, jak wcześni buddyści rozumieli siebie i jakie zmiany zachodzą w ich tradycji.
Pierwsza Rada Buddyjska
Pierwsza Rada Buddyjska, czasami nazywana Radą Rajagrha, miała odbyć się trzy miesiące po śmierci Buddy, prawdopodobnie około 486 roku p.n.e. Został zwołany przez starszego ucznia Buddy o imieniu Mahakasyapa po tym, jak usłyszał młodszego mnicha, który sugeruje, że zasady zakonu można złagodzić.
Znaczenie Pierwszego Soboru polega na tym, że 500 starszych mnichów przyjęło Vinaya-Pitakę i Sutta-Pitakę jako dokładne nauczanie Buddy, aby pamiętać je i zachować przez pokolenia przyszłych mniszek i mnichów.
Uczeni twierdzą, że ostateczne wersje Vinaya-Pitaka i Sutta-Pitaka, które mamy dzisiaj, zostaną sfinalizowane dopiero w późniejszym terminie. Jest jednak całkiem możliwe, że starsi uczniowie spotkali się i uzgodnili kanon podstawowych zasad i doktryn w tym czasie.
Druga rada buddyjska
Druga Rada ma nieco więcej historycznych potwierdzeń niż inne i jest ogólnie uważana za prawdziwe wydarzenie historyczne. Mimo to możesz znaleźć wiele sprzecznych historii na ten temat. W niektórych kwartałach istnieje również zamieszanie co do tego, czy jedna z alternatywnych Trzecich Rad faktycznie była Drugą Radą.
Druga rada buddyjska odbyła się w Vaishali (lub Vaishali), starożytnym mieście w dzisiejszym stanie Bihar w północnych Indiach, graniczącym z Nepalem. Rada ta prawdopodobnie odbyła się około stulecia po pierwszym, czyli około 386 rpne Został powołany w celu omówienia praktyk monastycznych, w szczególności tego, czy mnichom można pozwolić na obchodzenie się z pieniędzmi.
Oryginalna Vinaya zabroniła zakonnicom i mnichom obchodzenia się ze złotem i srebrem. Ale frakcja mnichów uznała tę zasadę za niepraktyczną i zawiesiła ją. Ci mnisi zostali również oskarżeni o łamanie innych zasad, w tym spożywanie posiłków po południu i picie alkoholu. Zgromadzonych 700 starszych mnichów, reprezentujących kilka frakcji sangi, wypowiedziało się przeciwko mnichom zajmującym się handlem pieniędzmi i oświadczyło, że pierwotne zasady zostaną zachowane. Nie jest jasne, czy mnisi zajmujący się pieniędzmi przestrzegali.
Kilka tradycji odnotowuje jedną z alternatywnych Trzecich Rad Buddyjskich, którą nazywam Pataliputrą I, jako Drugą Radą. Historycy, z którymi się konsultowałem, nie zgadzają się jednak z tym.
Trzecia Rada Buddyjska: Pataliputra I
Możemy to nazwać Pierwszą Trzecią Radą Buddyjską lub Drugą Drugą Radą Buddyjską i istnieją dwie jej wersje. Jeśli to się w ogóle wydarzyło, mogło się zdarzyć w IV lub III wieku pne; niektóre źródła podają ją bliżej czasu Drugiej Rady, a niektóre datują ją bliżej czasu drugiej Rady. Pamiętaj, że przez większość czasu, gdy historycy mówią o Trzeciej Radzie Buddyjskiej, mówią o drugiej, Pataliputrze II.
Historia, która często jest mylona z Drugą Radą, dotyczy Mahadevy, mnicha o złej reputacji, który prawie na pewno jest mitem. Mówi się, że Mahadeva zaproponował pięć punktów doktryny, co do których zgromadzenie nie mogło się zgodzić, co spowodowało rozłam między dwiema frakcjami, Mahasanghiką i Sthavirą, co ostatecznie doprowadziło do podziału między szkołami Theravada i Mahayana.
Jednak historycy nie wierzą, że ta historia zawiera wodę. Zwróć też uwagę, że podczas faktycznej Drugiej Rady Buddyjskiej prawdopodobnie mnisi Mahasanghika i Sthavira byli po tej samej stronie.
Druga i bardziej prawdopodobna historia jest taka, że doszło do sporu, ponieważ mnisi Sthavira dodawali więcej reguł do Vinayi, a mnisi Mahasanghika sprzeciwiali się. Ten spór nie został rozwiązany.
Trzecia Rada Buddyjska: Pataliputra II
Ta Rada jest bardziej prawdopodobna z zarejestrowanych wydarzeń uważanych za Trzecią Radę Buddyjską. Mówi się, że Rada ta została zwołana przez cesarza Aśokę Wielkiego, aby wyeliminować herezje, które przyjęły się wśród mnichów.
Czwarta rada buddyjska
Inna Rada uważana za „wątpliwą historyczność”, podobno Czwarta Rada odbyła się pod patronatem króla Kanishki Wielkiego, co uczyniłoby ją pod koniec I lub na początku II wieku. Kanishka rządził starożytnym imperium Kushan, które było na zachód od Gandhary i obejmowało część współczesnego Afganistanu.
Gdyby tak się stało, Rada ta mogła obejmować tylko mnichów z wymarłej, ale wpływowej sekty zwanej Sarvastivada. Wygląda na to, że Rada zebrała się, aby napisać komentarz na temat Tipitiki.
