Chińskie słowo Wuji (pinyin) lub Wu Chi (Wade-Giles) odnosi się do niezamanifestowanego aspektu Tao: Tao-bezruchu, innymi słowy. Wuji jest niezróżnicowaną ponadczasowością, która w Taaiitu Shuo (tradycyjny schemat taoistyczny) jest reprezentowany przez pusty okrąg. W kosmologii taoistycznej Wuji odnosi się do stanu braku rozróżnienia przed różnicowaniem na Yin i Yang, które rodzą dziesięć tysięcy rzeczy - wszystkie zjawiska świata manifestowanego, z ich różnymi cechami i zachowania.
Chiński znak Wuji (Wu Chi) składa się z dwóch radykałów: Wu i Ji (Chi). W obejmuje znaczenia: brak / brak / brak / brak / [gdzie są] nie. Ji (Chi) obejmuje znaczenia: granice / skrajność / koniec / ostateczność / skrajność. Wuji (Wu Chi) można zatem tłumaczyć jako nieskończone, nieograniczone, nieograniczone lub nieograniczone.
Wuji i Taiji: Jaka jest różnica?
Wuji można skontrastować i jest często mylony z Taiji . Podczas gdy Wuji wskazuje na Tao w bezruchu (co jest zasadniczo niedualne), Taiji odnosi się do Tao w ruchu. Taiji reprezentuje iskrę ruchu - pojawienie się, oscylację lub modulację wibracyjną, która pozwala narodzić się zdefiniowanemu objawowi nieskończonej rzeczy-Wu .
Wuji istnieje przed wszystkimi zbiorami przeciwieństw (innymi słowy, przed wszystkimi polaryzacjami yin-yang), włączając opozycję między ruchem a spoczynkiem. Jak zauważa Isabelle Robinet w następującym fragmencie z Encyklopedii Taoizmu:
Taiji to Ten, który zawiera Yin i Yang, lub Trzy ... Ta Trzy jest, w kategoriach taoistycznych, Jednym (Yang) plus Dwóch (Yin), lub Trzema, która daje życie wszystkim istotom ( Daode jing 42), ten, który praktycznie zawiera wielość. Zatem wuji jest nieograniczoną pustką, podczas gdy taiji jest granicą w tym sensie, że jest początkiem i końcem świata, punktem zwrotnym. Wuji jest mechanizmem zarówno ruchu, jak i spokoju; znajduje się przed rozróżnieniem między ruchem a spoczynkiem, metaforycznie znajduje się w czasoprzestrzeni między kun or, czyli czystym Yin, a fu 復, powrotem Yang. Innymi słowy, podczas gdy taoiści twierdzą, że taiji jest metafizycznie poprzedzone przez wuji, czyli Tao, neokonfucjańczycy mówią, że taiji to Tao. ”
Serce kosmologii taoistycznej
Sercem taoistycznej kosmologii jest zatem jazda na rowerze między Tao w bezruchu i Tao w ruchu: między niezamanifestowanym Wuji a manifestowanym Taiji, z jego tańcem yin i yang. Zjawiska spolaryzowane rozwijają się z Wuji, a następnie powracają do niego za pośrednictwem mechanizmu Taiji.
Ważną rzeczą do zapamiętania jest to, że oczywiste i niezamanifestowane aspekty Tao są cenione jednakowo - żaden z nich nie ma statusu uprzywilejowanego. Powrót zjawisk do Wuji, do manifestacji, można rozumieć jako coś w rodzaju dobrego snu. To cudowne i pożywne, ale powiedzenie, że sen jest „ostatecznym celem” lub „ostatecznym celem” twojego życia na jawie, nie byłoby całkiem właściwe.
Dla praktyka taoistycznego nie chodzi o to, aby odrzucić zjawiska świata, ale raczej zrozumieć je głęboko, zobaczyć je wyraźnie i przyjąć z najwyższą intymnością. Zaletą praktyki taoistycznej jest to, że ułatwia ona mniej więcej ciągłą komunię z wrodzoną mocą Wuji na wszystkich etapach cyklu, zarówno w obecności, jak i przy braku zjawisk.
Wuji, No Limit i Uncarved Block
W wersecie 28 Daodejing Laozi odnosi się do Wuji, które tutaj jest tłumaczone (przez Jonathana Star) jako „Bez ograniczeń”.
Trzymaj swoją męską stronę kobiecą stroną
Trzymaj swoją jasną stronę matową stroną
Trzymaj swoją wysoką stronę swoją niską stroną
Wtedy będziesz w stanie utrzymać cały świat
Kiedy siły przeciwnika jednoczą się w sobie
przychodzi moc obfita w jej dawanie
i nieomylny w swoim działaniu
Płynąc przez wszystko
Zwraca jeden do Pierwszego Oddechu
Prowadzić wszystko
Zwraca jeden do No Limits
Obejmując wszystko
Zwraca jeden do Uncarved Block
Kiedy blok jest podzielony
staje się coś pożytecznego
a liderzy mogą rządzić za pomocą zaledwie kilku elementów
Ale Mędrzec trzyma Blok w całości
Trzymanie wszystkich rzeczy w sobie
zachowuje Wielką Jedność
których nie można rządzić ani dzielić.
