Wietnam, położony w najbardziej wysuniętej na wschód części kontynentalnej części Azji Południowo-Wschodniej, zamieszkuje 95, 5 miliona ludzi. Chociaż kraj ten jest oficjalnie ateistyczny wynik historii komunistycznej Większość ludów wietnamskich jest pod wpływem co najmniej jednej głównej religii światowej .
Najważniejsze fakty: religia w Wietnamie
- Wietnam jest oficjalnie państwem świeckim z powodu swojej komunistycznej przeszłości, ale konfucjanizm, chrześcijaństwo, buddyzm, hinduizm, islam i religia ludowa są obecne.
- Wietnamska religia ludowa jest mieszanką religii światowych i lokalnych religii, ale skupia się głównie na czci dla symboli boskości.
- Konfucjanizm z Chin miał wpływ na społeczno-polityczną strukturę historycznego Wietnamu i praktykę religii ludowej.
Większość Wietnamczyków nie jest wyznawcami religijnymi, co oznacza, że nie praktykują oni w sposób otwarty lub konsekwentny wiary w pojedynczego Boga lub Siłę Wyższą. Jednak Wietnamczycy mają silne szacunek i szacunek dla przodków i duchów, ponieważ prawie połowa populacji jest związana z wietnamską religią ludową.
Dao Mau, odrębna wietnamska religia ludowa, jest uważana za najstarszą religię w kraju, ale konfucjanizm, buddyzm i taoizm przybyły do Wietnamu przez Chiny dość wcześnie w historii. Chociaż kraj został skolonizowany przez Francję, to w XVI wieku Portugalczycy sprowadzili chrześcijaństwo do Katolicyzmu, szczególnie katolicyzm do Wietnamu.
Hinduizm i islam są obecne w tym kraju, choć praktykowane są tylko w małych społecznościach mniejszości etnicznych. Wietnam jest domem dla kilku unikalnych gałęzi religii, w tym Cao Dai, rodzaju pokojowego monoteizmu XX wieku.
W celu ułatwienia zrozumienia w tym artykule termin Wietnam odnosi się do regionu geograficznego, który historycznie był domem dla wielu narodów i cywilizacji.
Wietnamska religia ludowa
Ta pagoda Bich Dong została zbudowana na cześć Buddy i Mau Thuong Ngan, bogini lasu. sergwsq / Getty Images Ponad 45% ludności Wietnamu jest powiązana z tradycyjną wietnamską religią ludową, chociaż w duchu prawdziwych religii ludowych stowarzyszenie wpływa raczej na codzienne doświadczenia duchowe niż na doktrynę liturgiczną.
Wietnamska religia ludowa sięga prehistorii ludzkiej, chociaż w wyniku tysiącletniej chińskiej kontroli nad Wietnamem aspekty tradycyjnych wierzeń są ściśle związane z konfucjanizmem.
Elementy wietnamskiej religii ludowej różnią się w zależności od regionu, ale zazwyczaj obejmują szacunek dla naturalnych bóstw i duchów rodowych oraz hierarchiczne stosunki społeczno-polityczne i osobiste w celu zachowania harmonii. Duży nacisk kładzie się także na tradycje i rytuały, jednak, podobnie jak większość religii ludowych, nie ma pojedynczej świętej doktryny ani tekstu.
Religia ludowa w Wietnamie obejmuje aspekty chrześcijaństwa, buddyzmu i sintoizmu, szczególnie w kulcie niebiańskich istot, bogów i bogiń, duchów przodków, legendarnych bohaterów kultury, cesarzy i przywódców politycznych, a nawet bóstw otaczających królestw, takich jak imperium Khmerów z Kambodża i Cham w południowym Wietnamie.
Centralnym punktem wietnamskiej religii ludowej jest obserwowanie i szacunek dla boskości, z niewielkim naciskiem na pochodzenie boskości. Praktyka religii ludowej odbywa się zazwyczaj w świątyniach, w których bóstwa są zapisane.
Wiele z tych świątyń, szczególnie w północnym Wietnamie, zostało zniszczonych w połowie XX wieku, między końcem okresu dynastycznego w 1945 r. A początkiem lat 80. Rozprzestrzenianie się komunizmu w Wietnamie rozpowszechniło także antyreligijne nastroje, które doprowadziły do kulturowego rozbicia wierzeń religijnych w Wietnamie, a następnie fizycznego zniszczenia świątyń i instytucji religijnych. Wojna w Wietnamie poważnie uszkodziła również pozostałe świątynie i struktury religijne.
Koniec wojny w Wietnamie wywołał odrodzenie wietnamskiej religii ludowej, próbując odzyskać dumę narodową i zjednoczoną tożsamość.
Dao Mau
Jedną z najstarszych uznanych religii ludowych Wietnamu, Dao Mau, jest etniczne wielbienie „bogini matki”. Znana jako Mau, boginię-matkę można uosabiać jako osobliwą istotę, na przykład w postaci Matki Ziemi lub mnóstwa bogiń, które również odnoszą się do uzdrawiania i płodności. Kult kobiecych bogiń w Wietnamie można prześledzić od prehistorii.
Komunistyczny rząd Wietnamu zakazał wielu praktyk Dao Mau, a praktyki te pozostały nielegalne do końca XX wieku.
Konfucjanizm i wpływ Chin
Pochodzące ze starożytnego świata Chiny i Wietnam historycznie utrzymywały bliskie, choć rzadko pokojowe stosunki. Chiny wywierały imperialną siłę nad Wietnamem przez tysiąc lat, zanim Wietnam walczył o niepodległość od Chin w 939 r. Chociaż ruch niepodległościowy pojawił się stosunkowo wcześnie w historii, Chiny były w Wietnamie wystarczająco długo, by przeprowadzić wymianę kulturalną, szczególnie konfucjańską wartości.
Świątynia Literatury (Van Mieu) Hanoi. Degist / Getty Images W przeciwieństwie do swoich buddyjskich sąsiadów w południowo-wschodniej Azji, system społeczno-polityczny Wietnamu przypominał piramidę z cesarzem na szczycie, podobnie jak Chiny. Podczas gdy cesarz w Chinach był uważany za boskiego, cesarz Wietnamu był co najwyżej łącznikiem między światem naturalnym a nadprzyrodzonym.
Najbardziej wpływowym wkładem Chin w Wietnamie była wysoce ustrukturyzowana społeczno-polityczna hierarchia wywodząca się z konfucjanizmu. Harmonię społeczną utrzymywało ścisłe przestrzeganie określonych relacji, a mobilność w górę i przewaga polityczna były możliwe dzięki honorowym osiągnięciom szkolnym i ciężkiej pracy, chociaż w praktyce dotyczyło to głównie elity, a rzadko klasy niższej.
Wielowiekowy podział między górną i dolną klasą Wietnamu ostatecznie doprowadził do kryzysu w połowie do końca XX wieku. Jednak fizycznie wyczerpująca praca uprawy ryżu zbudowała silne więzi między chłopami, które były napędzane również przez wartości konfucjańskie.
chrześcijaństwo
Chociaż państwo utrzymuje swój sekularyzm, około 6, 2 miliona Wietnamczyków, około 7%, identyfikuje się jako katolicy, a 1, 4 miliona, czyli nieco poniżej 2%, jako protestanci.
Pielgrzymi i miejscowi biorą udział w procesji Dzieciątka Jezus prowadzonej przez biskupa Josepha Nguyen Nanga podczas Mszy Bożego Narodzenia o północy w miejscu katedry Phat Diem 24 grudnia 2018 r. W dystrykcie Kim Son w prowincji Ninh Binh w Wietnamie. Linh Pham / Getty Images Jako pierwsza grupa Europejczyków, która dotarła do Azji Południowo-Wschodniej w poszukiwaniu przypraw, Portugalczycy przynieśli ze sobą katolicyzm i chęć nawrócenia rdzennej ludności. W XVIII wieku Francuzi najechali Wietnam od południa, mając nadzieję na infiltrację i zdominowanie szlaków handlowych między Wietnamem a Chinami.
Francuzi nie zdawali sobie jednak sprawy, że bliskość geograficzna Chin nie gwarantowała ustalonych szlaków handlowych między krajami. W rzeczywistości Wietnam od wieków utrzymywał zaangażowanie Chin na wyciągnięcie ręki.
Jednak Francuzi utrzymywali kolonię w Wietnamie, nawet przy ograniczonych możliwościach handlowych z Chinami, i z pewnym powodzeniem próbowali zmienić tradycyjne wietnamskie wierzenia i praktyki z kulturą francuską. Jednak francuska kolonizacja nigdy nie była w stanie wyeliminować rdzennych języków i wierzeń.
Należy zauważyć, że boski, święty status przyznany wielu mitycznym wietnamskim bohaterom obejmuje zarówno Joannę d'Arc, jak i Victora Hugo, wskaźnik, że kultura francuska wpłynęła na przynajmniej niewielki aspekt religii ludowej w Wietnamie.
buddyzm
Ponad 12, 2% Wietnamczyków kojarzy się z buddyzmem we współczesnym Wietnamie. Jak w większości krajów Azji Południowo-Wschodniej, przybył szlakami handlowymi między Chinami i Indiami. Silne tradycje konfucjańskie, które stworzyły wietnamski system społeczno-polityczny, zmieniły formy, w których buddyzm był rozumiany i doświadczany w Wietnamie.
Panorama Buu Long Pagoda w mieście Ho Chi Minh. Piękna buddyjska świątynia chująca daleko od w Ho Chi Minh mieście, Wietnam. Mongkol Chuewong / Getty Images Podczas gdy buddyzm zwykle prowadził do chaosu w otaczających krajach, zgodnie z chińskimi danymi historycznymi, Wietnamczycy kładli nacisk na praktykę rytuałów i rytuałów jako formy duchowości w celu utrzymania systematycznego porządku.
Caodaism
Względnie nowy, monoteistyczny pogląd, Caodaism został ustanowiony w południowym Wietnamie w 1926 roku. Caodaiści przestrzegają surowych praktyk etycznych, aby wyjść z cyklu reinkarnacji i dołączyć do Boga w niebie.
Caodaiści są wegetarianami lub weganami i praktykują niestosowanie przemocy. Podobnie jak inne instytucje religijne w latach 40., 50. i 60. XX wieku, świątynie Caodaist zostały przejęte przez państwo i przekształcone w fabryki. Mniej niż 1% współczesnych Wietnamczyków identyfikuje się jako Caodaist.
Grupa ludzi modlących się w klasztorze, Cao Dai Monastery - Cao Dai Holy See Temple - Tay Ninh, Wietnam. Pham Le Huong Son / Getty Images hinduizm
Podobnie jak buddyzm, hinduizm wkraczał do Wietnamu szlakami handlowymi, szczególnie z Indii. Hinduizm prosperował w królestwie Champa, położonym obecnie na południu Wietnamu. Królestwo Champa zaczęło się kurczyć już w XII wieku, choć oficjalnie nie zostało przyłączone do Wietnamu aż do XIX wieku.
Etnicznie Chamowie nadal mieszkają w częściach południowego Wietnamu i stanowią oni większość Wietnamczyków praktykujących hinduizm, choć ta liczba jest mniejsza niż 1%.
Źródła
- Bielefeldt, Heiner. Oświadczenie prasowe dotyczące wizyty specjalnego przedstawiciela ds. Wolności religii lub przekonań w Socjalistycznej Republice Wietnamu. Genewa, Szwajcaria: Biuro Wysokiego Komisarza ds. Praw Człowieka, 2014.
- Biuro Demokracji, Praw Człowieka i Pracy. Raport z 2018 r. W sprawie międzynarodowej wolności religijnej: Wietnam. Waszyngton, DC: Departament Stanu USA, 2019.
- Farid, Shaikh. Kadaizm: religia synkretystyczna Wietnamu . The CDR Journal, vol. 1, nr 1 czerwca 2006 r., S. 53 57.
- Hue-Tam, Ho Tai. Religia w Wietnamie. Asia Society, sierpień 2008.
- Keith, Charles. Katolicki Wietnam: Kościół od imperium do narodu . University of California Press, 2012.
- Osborne, Milton E. Azja Południowo-Wschodnia: historia wprowadzająca . 11 edycja, Allen i Unwin, 2013.
- Pew Research Center. Religioniści ludowi. Waszyngton, DC: Pew Research Center, 2012.
- Somers Heidhues, Mary . Azja Południowo-Wschodnia: zwięzła historia. Thames & Hudson, 2000.
- The World Factbook: Vietnam. Centralna Agencja Wywiadowcza, Centralna Agencja Wywiadowcza, 1 lutego 2018 r.
