Pierwsza Świątynia została zniszczona w 586 pne, a druga świątynia została ukończona w 516 pne Dopiero król Herod w I wieku p.n.e. postanowił rozbudować Wzgórze Świątynne, że zbudowano Ścianę Zachodnią, zwaną także Kotel.
Ściana Płaczu była jedną z czterech murów oporowych, które podtrzymywały Wzgórze Świątynne do czasu zniszczenia Drugiej Świątyni w 70 roku n.e. Ściana Płaczu była najbliższa Najświętszemu Świętemu i szybko stała się popularnym miejscem modlitwy, by opłakiwać zniszczenie świątyni.
Reguła chrześcijańska
Pod chrześcijańskimi rządami w latach 100-500 n.e. Żydom zabroniono mieszkać w Jerozolimie i pozwolono im wpuszczać do miasta tylko raz w roku na Tisha b'Av, aby opłakiwać utratę Świątyni w Kotel. Fakt ten jest udokumentowany w Planie Podróży w Bordeaux, a także w relacjach z IV wieku, autorstwa Gregory'ego z Nazjanzu i Jerome. Wreszcie bizantyjska cesarzowa Aelia Eudocia pozwoliła Żydom oficjalnie osiedlić się w Jerozolimie.
Średniowiecze
W X i XI wieku wielu Żydów rejestruje przypadki Ściany Płaczu. Zwój Ahimaaz, napisany w 1050 r., Opisuje Ścianę Zachodnią jako popularne miejsce modlitwy, aw 1170 r. Benjamin z Tudeli pisze:
„Przed tym miejscem znajduje się Ściana Zachodnia, która jest jedną ze ścian Najświętszego Święta. Nazywa się to Bramą Miłosierdzia i stąd wszyscy Żydzi modlą się przed Murem na dworze”.
Rabin Obadiah z Bertinoro w 1488 r. Napisał, że Ściana Płaczu, której część wciąż stoi, jest wykonana z wielkich, grubych kamieni, większych niż jakikolwiek widziałem w starożytnych budynkach w Rzymie lub na innych ziemiach. ”
Reguła muzułmańska
W XII wieku syn przylegający do Kotelu został ustanowiony jako fundusz charytatywny przez syna Saladina i następcę al-Afdala. Nazwany na cześć mistyka Abu Madyana Shu'aiba, był poświęcony osadnikom marokańskim, a domy budowano zaledwie kilka metrów od Kotelu. Stało się znane jako Dzielnica Marokańska i trwało do 1948 r.
Zawód osmański
Podczas panowania osmańskiego w latach 1517–1917 Żydzi zostali powitani przez Turków po tym, jak zostali wygnani z Hiszpanii przez Ferdynanda II i Isabellę w 1492 roku. Sułtan Suleiman Wspaniały był tak zajęty Jerozolimą, że zamówił ogromny mur forteczny zbudowany wokół Starego Miasta, który nadal obowiązuje. Pod koniec XVI wieku Suleiman dał Żydom prawo do kultu także na Ścianie Płaczu.
Uważa się, że w tym momencie historii Kotel stał się popularnym miejscem modlitwy Żydów z powodu swobód przyznanych przez Sulejmana.
W połowie XVI wieku po raz pierwszy wspomniano o modlitwie przy murze zachodnim, a rabin Gedaliasz z Semitzi odwiedził Jerozolimę w 1699 roku i odnotował, że zwoje halacha (prawa) są przynoszone do muru zachodniego w dniach historycznej, narodowej tragedii .
W XIX wieku ruch pieszych przy Ścianie Płaczu zaczął narastać, gdy świat stał się bardziej globalnym, przemijającym miejscem. Rabin Joseph Schwarz napisał w 1850 r., Że duża przestrzeń u stóp [Kotel ] jest często tak gęsto zapełniona, że wszyscy nie mogą wykonywać tutaj swoich nabożeństw jednocześnie.
W tym okresie wzrosły napięcia ze względu na hałas gości, którzy denerwowali tych, którzy mieszkali w pobliskich domach, co spowodowało, że Żydzi starali się o ziemię w pobliżu Kotelu. Przez lata wielu Żydów i organizacji żydowskich próbowało kupić domy i ziemię pod ścianą, ale bez powodzenia z powodu napięć, braku funduszy i innych napięć.
To rabin Hillel Moshe Gelbstein osiedlił się w Jerozolimie w 1869 roku i z powodzeniem pozyskiwał pobliskie dziedzińce, które zostały utworzone jako synagogi, i stworzył metodę przynoszenia stołów i ławek w pobliżu Kotelu na studia. Pod koniec XIX wieku formalny dekret zabraniał Żydom zapalania świec lub stawiania ławek w Kotelu, ale zostało to uchylone około 1915 r.
Pod panowaniem brytyjskim
Po tym, jak Brytyjczycy zdobyli Jerozolimę od Turków w 1917 roku, pojawiła się nowa nadzieja, że okolica Kotel wpadnie w żydowskie ręce. Niestety napięcia arabsko-żydowskie powstrzymywały to i doszło do kilku umów na zakup ziemi i domów w pobliżu Kotelu.
W latach dwudziestych powstały napięcia wokół mechitzah (dzielnika oddzielającego męską i damską część modlitewną) umieszczenia ich w Kotelu, co spowodowało stałą obecność brytyjskiego żołnierza, który upewniał się, że Żydzi nie siedzą w Kotelu lub miejscu także mechitzah na ten widok. Mniej więcej w tym czasie Arabowie zaczęli się martwić, że Żydzi wezmą w posiadanie coś więcej niż tylko Kotel, ale także ścigają Meczet Al Aqsa. Vaad Leumi odpowiedział na te obawy, zapewniając Arabów, że
Żaden Żyd nigdy nie myślał o naruszeniu praw muzułmanów do ich świętych miejsc, ale nasi arabscy bracia powinni również uznać prawa Żydów w odniesieniu do miejsc w Palestynie, które są dla nich święte ”.
W 1929 r., W następstwie posunięć Muftiego, w tym poprowadzenia mułów przez alejkę przed Ścianą Płaczu, często zrzucania ekskrementów i ataków na Żydów modlących się przy murze, protesty miały miejsce w całym Izraelu przez Żydów. Następnie tłum muzułmańskich Arabów spalił żydowskie modlitewniki i notatki, które zostały umieszczone w szczelinach Ściany Płaczu. Zamieszki rozprzestrzeniły się, a kilka dni później miała miejsce tragiczna masakra w Hebronie.
Po zamieszkach brytyjska komisja zatwierdzona przez Ligę Narodów zobowiązała się zrozumieć prawa i roszczenia Żydów i muzułmanów w związku z murem zachodnim. W 1930 r. Komisja Shawa stwierdziła, że mur i przyległy teren były własnością wyłącznie muzułmanów. Po podjęciu tej decyzji Żydzi nadal mieli prawo do „swobodnego dostępu do Muru Zachodniego dla celów nabożeństw przez cały czas”, z pewnymi zastrzeżeniami dotyczącymi niektórych świąt i rytuałów, w tym nielegalnego wymierania szofaru.
Schwytany przez Jordan
W 1948 r. Dzielnica żydowska Starego Miasta została zajęta przez Jordanię, domy żydowskie zostały zniszczone, a wielu Żydów zabitych. Od 1948 r. Do 1967 r. Mur Zachodni znajdował się pod rządami Jordanii, a Żydzi nie mogli dotrzeć do Starego Miasta, nie mówiąc już o Kotelu.
Oswobodzenie
Podczas wojny sześciodniowej w 1967 r. Grupie spadochroniarzy udało się przedostać do Starego Miasta przez Bramę Lwa i wyzwolić Ścianę Zachodnią i Wzgórze Świątynne, jednocząc Jerozolimę i pozwalając Żydom ponownie modlić się w Kotelu.
W ciągu 48 godzin po tym wyzwoleniu wojsko - bez wyraźnych rządowych rozkazów - zburzyło całą Dzielnicę Marokańską, a także meczet w pobliżu Kotelu, wszystko po to, aby zrobić miejsce dla Western Wall Plaza. Plac poszerzył wąski chodnik przed hotelem Kotel z maksymalnie 12 000 osób, aby pomieścić ponad 400 000 osób.
The Kotel Today
Obecnie istnieje kilka obszarów w obrębie Ściany Płaczu, które zapewniają zakwaterowanie dla różnych praktyk religijnych w celu organizowania różnego rodzaju usług i działań. Należą do nich Łuk Robinsona i Łuk Wilsona.
