Druga poprawka do konstytucji Stanów Zjednoczonych brzmi: „Dobrze uregulowana milicja, niezbędna dla bezpieczeństwa wolnego państwa, prawa narodu do trzymania i noszenia broni, nie zostanie naruszona”.
Jednak w świetle ostatnich masowych strzelanin to prawo ludzi do trzymania i noszenia broni znalazło się pod ciężkim ostrzałem i gorącą debatą.
Kilka ostatnich sondaży wydaje się sugerować, że większość Amerykanów preferuje surowsze przepisy dotyczące broni. Co dziwne, jednocześnie krajowe kontrole sprzedaży detalicznej broni palnej (przeprowadzane za każdym razem, gdy ktoś kupuje broń w sklepie z bronią) osiągnęły nowy poziom. Sprzedaż amunicji również ustanawia rekordy, ponieważ państwa zgłaszają gwałtowny wzrost liczby wydawanych licencji ukrytych. Pomimo pozornej chęci większej kontroli broni, przemysł broni palnej kwitnie.
Jakie są obawy chrześcijan w tej debacie na temat surowszych przepisów dotyczących broni? Czy Biblia mówi coś o prawie do noszenia broni?
Czy samoobrona jest biblijna?
Według konserwatywnego lidera i założyciela Wall Builderów, Davida Bartona, pierwotną intencją Ojców Założycieli podczas pisania Drugiej Poprawki było zagwarantowanie obywatelom „biblijnego prawa do samoobrony”.
Richard Henry Lee (1732 1794), sygnatariusz Deklaracji Niepodległości, który pomógł sformułować Drugą Poprawkę na Pierwszym Kongresie, napisał: „... aby zachować wolność, ważne jest, aby całe ciało ludu zawsze posiadać broń i być nauczanym tak samo, zwłaszcza gdy jest młody, jak z nich korzystać ... ”
Jak wielu uznanych Ojców Założycieli, Barton uważa, że „ostatecznym celem Drugiej Poprawki jest upewnienie się, że możesz się bronić przed wszelkimi nielegalnymi siłami, które napotkają się przeciwko tobie, czy to od sąsiada, czy od outsider lub czy pochodzi to od twojego rządu ”.
Oczywiście, Biblia nie zajmuje się konkretnie kwestią kontroli broni, ponieważ broń palna, jak dziś używamy, nie była produkowana w czasach starożytnych. Ale opisy działań wojennych i użycia broni, takich jak miecze, włócznie, łuki i strzały, strzałki i proce zostały dobrze udokumentowane na stronach Biblii.
Kiedy zacząłem badać biblijne perspektywy dotyczące prawa do noszenia broni, postanowiłem porozmawiać z Mikiem Wilsbachem, kierownikiem bezpieczeństwa w moim kościele. Wilsbach to emerytowany weteran bojowy, który także uczy klas obrony osobistej. „Dla mnie Biblia nie może być bardziej zrozumiała na temat prawa, nawet obowiązku, który mamy jako wyznawcy samoobrony” - powiedział Wilsbach.
Przypomniał mi, że w Starym Testamencie „oczekiwano, że Izraelici będą mieli własną broń osobistą. Każdy człowiek zostanie wezwany na broń, gdy naród skonfrontuje się z wrogiem. Nie wysłali piechoty morskiej. Lud się bronił”.
Widzimy to wyraźnie w fragmentach takich jak 1 Samuela 25:13:
I Dawid powiedział do swoich ludzi: „Każdy, kto ma na sobie miecz!” I każdy z nich przywiązał swój miecz. David również przypiął miecz. I około czterystu ludzi poszło za Dawidem, a dwustu zostało z bagażem. (ESV)
Każdy człowiek miał miecz gotowy do schowania go i użycia w razie potrzeby.
A w Psalmie 144: 1 Dawid napisał: „Niech będzie błogosławiony Pan, moja skała, która ćwiczy moje ręce na wojnę i moje palce na bitwę ...”
Oprócz instrumentów walki w Biblii użyto broni w celu samoobrony; nigdzie w Piśmie nie jest to zabronione.
W Starym Testamencie znajdujemy przykład Boga usankcjonującego samoobronę:
„Jeśli złodziej zostanie przyłapany na włamywaniu się do domu i podczas tego zostanie uderzony i zabity, osoba, która go zabiła, nie jest winna morderstwa”. (Exodus 22: 2, NLT)
W Nowym Testamencie Jezus usankcjonował użycie broni do samoobrony. Wykładając pożegnalną mowę uczniom przed pójściem do krzyża, pouczył apostołów, aby kupili broń boczną do noszenia w celu samoobrony. Przygotowywał ich do ekstremalnej opozycji i prześladowań, jakie napotkają w przyszłych misjach:
I powiedział do nich: „Czy wysłałem cię bez torebki, plecaka lub sandałów, czy coś ci brakowało?” Powiedzieli: „Nic”. Powiedział do nich: „Ale teraz ten, kto ma worek pieniędzy, weź go i plecak. I niech ten, kto nie ma miecza, sprzedaj swój płaszcz i kup go. Albowiem powiadam wam, że to Pismo musi się we Mnie wypełnić. : „I był policzony z przestępcami”. Bo to, co jest o mnie napisane, ma swoje spełnienie ”. I powiedzieli: „Oto Panie, oto dwa miecze”. I powiedział do nich: „Wystarczy”. (Łukasza 22: 35-38, ESV)
I odwrotnie, gdy żołnierze pojmali Jezusa podczas jego aresztowania, nasz Pan ostrzegł Piotra (w Mat. 26: 52-54 i Jan 18:11), aby odłożył swój miecz: „Wszyscy bowiem, którzy go zabiorą, zginą od miecza”.
Niektórzy uczeni uważają, że to stwierdzenie było wezwaniem do chrześcijańskiego pacyfizmu, podczas gdy inni rozumieją, że oznacza to w ogólnym sensie, że „przemoc rodzi więcej przemocy”.
Rozjemcy czy pacyfiści?
Oddany w angielskiej wersji standardowej Jezus powiedział Piotrowi, by „odłożył miecz z powrotem na swoje miejsce”. Wilsbach wyjaśnił: „To miejsce będzie u jego boku. Jezus nie powiedział:„ Wyrzuć to ”. W końcu właśnie kazał uczniom uzbroić się. Powód ... był oczywisty aby chronić życie uczniów, a nie życie Syna Bożego. Jezus mówił: „Piotrze, to nie jest odpowiedni czas na walkę. ”
Ciekawe, że Peter otwarcie nosił swój miecz, broń podobną do rodzaju rzymskich żołnierzy używanych wówczas. Jezus wiedział, że Piotr niesie miecz. Pozwolił na to, ale zabronił mu agresywnego używania. Co najważniejsze, Jezus nie chciał, aby Piotr opierał się nieuchronnej woli Boga Ojca, o której nasz Zbawiciel wiedział, że wypełni się aresztowaniem i ostateczną śmiercią na krzyżu.
Pismo jest całkiem jasne, że chrześcijanie są powołani, by wprowadzać pokój (Mateusz 5: 9) i nadstawiać drugi policzek (Mateusz 5: 38-40). Dlatego też agresywna lub obraźliwa przemoc nie była celem, dla którego Jezus poinstruował ich, aby nieśli broń przed kilkoma godzinami.
Życie i śmierć, dobro i zło
Miecz, podobnie jak broń palna lub jakakolwiek broń palna, sam w sobie nie jest agresywny ani agresywny. To po prostu przedmiot; może być użyty dla dobra lub zła. Każda broń w rękach kogoś, kto jest zła, może być używana do celów przemocy lub niegodziwości. W rzeczywistości do przemocy nie jest wymagana broń. Biblia nie mówi nam, jaką bronią pierwszy morderca, Kain, zabił swojego brata Abla w Księdze Rodzaju 4. Kain mógł użyć kamienia, pałki, miecza, a może nawet jego gołych rąk. Broń nie została wymieniona na koncie.
Broń w rękach przestrzegających prawa, kochających pokój obywateli może być wykorzystywana do dobrych celów, takich jak polowanie, sporty rekreacyjne i zawody oraz utrzymanie pokoju. Oprócz samoobrony osoba właściwie przeszkolona i przygotowana do użycia broni palnej może faktycznie powstrzymać przestępstwo, wykorzystując broń do ochrony niewinnego życia i uniemożliwiając przestępcom odniesienie sukcesu w ich zbrodniach.
W debacie Życie i śmierć: moralne problemy naszych czasów wiodący chrześcijańscy apologeci James Porter Moreland i Norman L. Geisler napisali:
„Zezwolenie na morderstwo, gdy można było temu zapobiec, jest moralnie złe. Zezwolenie na gwałt, gdy ktoś mógł go utrudnić, jest złem. Obserwowanie aktu okrucieństwa wobec dzieci bez próby interwencji jest moralnie niewybaczalne. Krótko mówiąc, nie opiera się zło jest złem pominięcia, a zło pominięcia może być tak samo złe jak zło prowizji. Każdy człowiek, który odmawia ochrony swojej żony i dzieci przed gwałtownym intruzem, zawodzi je moralnie ”.
Wróćmy teraz do Wyjścia 22: 2, ale czytajmy dalej werset 3:
„Jeśli złodziej zostanie złapany na włamaniu do domu i zostanie uderzony i zabity podczas procesu, osoba, która zabiła złodzieja, nie jest winna morderstwa. Ale jeśli zdarzy się to za dnia, osoba, która zabiła złodzieja, jest winna morderstwa ... ” (NLT)
Dlaczego uważa się za morderstwo, jeśli złodziej zostaje zabity podczas włamania w ciągu dnia?
Pastor Tom Teel, pastor pomocniczy, któremu powierzono nadzorowanie personelu ochrony w moim kościele, odpowiedział mi na to pytanie: „W tym fragmencie Bóg stwierdził, że w porządku jest chronić siebie i swoją rodzinę. W ciemności nie można zobaczyć ani wiedzieć z pewnością nie wiadomo, co ktoś zamierza zrobić; czy intruz przybył, aby kraść, wyrządzić krzywdę lub zabić, nie jest w tym czasie znany. W świetle dziennym wszystko jest wyraźniejsze. Możemy zobaczyć, czy złodziej przybył tylko po to, by zamiatać bochenek chleba przez otwarte okno lub jeśli intruz przyszedł z bardziej gwałtownymi intencjami. Bóg nie czyni specjalnej dyspensy, aby zabić kogoś za kradzież. To byłoby morderstwo. ”
Obrona, a nie atak
Pismo, jak wiemy, nie promuje zemsty (Rzymian 12: 17-19) ani czujności, ale pozwala wierzącym angażować się w samoobronę, przeciwstawiać się złu i bronić bezbronnych.
Wilsbach ujął to w następujący sposób: „Wierzę, że mam obowiązek bronić siebie, mojej rodziny i domu. Dla każdego wiersza, którego użyłem jako argumentu do obrony, są wersety uczące pokoju i harmonii. Zgadzam się z tymi wersety; jednak gdy nie ma innej alternatywy, uważam, że jestem odpowiedzialny za obronę ”.
Kolejna wyraźna podstawa tego pomysłu znajduje się w Księdze Nehemiasza. Kiedy wygnani Żydzi wrócili do Izraela, aby odbudować mury świątyni, ich przywódca Nehemiasz napisał:
Od tego dnia połowa moich ludzi pracowała, a druga połowa była wyposażona w włócznie, tarcze, łuki i zbroje. Oficerowie stanęli za wszystkimi ludźmi Judy, którzy budowali mur. Ci, którzy nosili materiały, wykonali swoją pracę jedną ręką, a drugą trzymali broń, a każdy z budowniczych nosił miecz przy boku podczas pracy. (Nehemiasza 4: 16-18, NIV)
Możemy stwierdzić, że broń nie stanowi problemu. Biblia nigdzie nie zabrania chrześcijanom noszenia broni. Ale mądrość i ostrożność mają ogromne znaczenie, jeśli ktoś decyduje się na zabójczą broń. Każdy, kto jest właścicielem broni palnej i ją nosi, powinien zostać odpowiednio przeszkolony oraz znać i uważnie przestrzegać wszystkich zasad i przepisów bezpieczeństwa związanych z taką odpowiedzialnością.
Ostatecznie decyzja o noszeniu broni jest osobistym wyborem determinowanym własnymi przekonaniami. Jako wierzący użycie śmiertelnej siły byłoby stosowane tylko w ostateczności, gdy nie ma innej opcji, aby zapobiec popełnieniu zła i chronić ludzkie życie.
