Deborah należy do najbardziej znanych kobiet hebrajskiej Biblii, znanych chrześcijanom jako Stary Testament. Nie tylko znana z mądrości, ale także z odwagą Deborah. Jest jedyną kobietą z hebrajskiej Biblii, która zyskała sławę dzięki swoim zasługom, a nie dzięki swojemu związkowi z mężczyzną.
Była naprawdę niezwykła: sędzia, strateg wojskowy, poeta i prorok. Deborah była tylko jedną z czterech kobiet wyznaczonych na proroków w Biblii hebrajskiej i jako taka miała powiedzieć, że przekazuje słowo i wolę Boga. Chociaż Debora nie była kapłanką, która składała ofiary, prowadziła publiczne nabożeństwa.
Rzadkie szczegóły na temat życia Debory
Debora była jednym z władców Izraelitów przed okresem monarchii, który rozpoczął się od Saula (około 1047 rpne). Władcy ci nazywani byli mishpat „sędziami”, . Urząd ten sięgał czasów, kiedy Mojżesz mianował asystentów, którzy pomagali mu rozwiązywać spory między Hebrajczykami (II Mojż. 18). Ich praktyką było szukanie przewodnictwa od Boga poprzez modlitwę i medytację przed wydaniem orzeczenia. Dlatego wielu sędziów uważano również za proroków, którzy mówili „słowo od Pana”.
Debora mieszkała gdzieś około 1150 rpne, około stulecia po tym, jak Hebrajczycy weszli do Kanaanu. Jej historia jest opowiedziana w Księdze Sędziów, rozdziałach 4 i 5. Według autora Josepha Telushkina w jego książce Jewish Literacy jedyną znaną rzeczą o życiu prywatnym Debory było imię jej męża, Lapidota (lub Lappidotha). Nic nie wskazuje na to, kim byli rodzice Debory, jaki rodzaj pracy wykonał Lapidot ani czy mieli dzieci.
Niektórzy biblijni uczeni sugerują, że „lappidot” nie było imieniem męża Debory, lecz wyrażenie „eshet lappidot” oznacza dosłownie „kobietę z pochodniami”, nawiązując do ognistej natury Debory.
Deborah wydała wyroki pod palmą
Niestety szczegóły dotyczące jej czasu jako sędziego Hebrajczyków są prawie tak rzadkie, jak jej dane osobowe. Sędzia otwierający 4: 4 5 mówi tak wiele:
W tym czasie Deborah, prorokini, żona Lappidotha, osądzała Izrael. Siedziała pod palmą Debory między Ramą i Betelem w górach Efraima; i przyszli do niej Izraelici, aby sądzić.
Ta lokalizacja, „pomiędzy Ramą a Betelem w górskiej krainie Efraima”, umieszcza Deborę i jej Hebrajczyków w obszarze kontrolowanym przez króla Jabina z Hazor, który zgodnie z Biblią uciskał Izraelitów przez 20 lat. Odniesienie do Jabin z Hazor jest mylące, ponieważ Księga Jozuego mówi, że to Jozue podbił Jabina i spalił Hazor, jedno z głównych miast-państw kananejskich, sto lat wcześniej. Przedstawiono kilka teorii mających na celu rozwiązanie tego problemu, ale jak dotąd żadna z nich nie była zadowalająca. Najczęstszą teorią jest to, że król Debina Jabin był potomkiem pokonanego wroga Jozuego i że Hazor został odbudowany w ciągu ostatnich lat.
Kobieta wojownik i sędzia
Po otrzymaniu instrukcji od Boga Debora wezwała wojownika izraelskiego o imieniu Barak. Barak był protegowaną Debory, jej zastępca Imię to oznacza błyskawicę, ale nie uderzył, dopóki nie zostanie podpalony mocą Debory. Powiedziała mu, żeby zabrał 10 000 żołnierzy na górę Tabor, aby zmierzyć się z generałem Jabina, Siserą, który dowodził armią złożoną z 900 żelaznych rydwanów.
Żydowska Biblioteka Wirtualna sugeruje, że odpowiedź Baraka na Deborę „pokazuje wysoki szacunek dla tej starożytnej prorokini”. Inni tłumacze twierdzili, że reakcja Baraka pokazuje jego dyskomfort związany z rozkazem kobiety do walki, nawet jeśli wówczas była sędzią rządzącym. Barak powiedział: „Jeśli pójdziesz ze mną, pójdę; jeśli nie, nie pójdę” (Sędziów 4: 8). W następnym wersecie Debora zgodziła się na bitwę z żołnierzami, ale powiedziała mu: „Jednak nie będzie dla ciebie chwały na drodze, którą wybierzesz, bo wtedy Pan wyda Siserę w ręce kobiety” ( Sędziów 4: 9).
Generał Hazor, Sisera, odpowiedział na wieści o powstaniu Izraelitów, przynosząc żelazne rydwany na Górę Tabor. Żydowska Biblioteka Wirtualna opowiada o tradycji, że ta decydująca bitwa miała miejsce w porze deszczowej od października do grudnia, chociaż w Piśmie Świętym nie ma żadnej wzmianki o dacie. Teoria głosi, że deszcze produkowały błoto, które ugrzęzło w wozach Sisery. Czy ta teoria jest prawdziwa, czy nie, to Debora wezwała Baraka do bitwy, gdy Sisera i jego żołnierze przybyli (Sędziowie 4:14).
Proroctwo Debory o Siserze się sprawdza
Izraelici wojownicy wygrali dzień, a generał Sisera uciekł pieszo z pola bitwy. Uciekł do obozu Kenitów, plemienia Beduinów, które wywodziło się od Jethro, teścia Mojżesza. Sisera poprosiła o schronienie w namiocie Jaela (lub Yael), żony przywódcy klanu. Spragniony poprosił o wodę, ale dała mu mleko i zsiadłe mleko, ciężki posiłek, który spowodował, że zasnął. Korzystając z okazji, Jael przeszedł na palcach do namiotu i wbił młotkiem w głowę kołek namiotu. W ten sposób Jael zyskał sławę za zabicie Sisery, co zmniejszyło sławę Baraka za zwycięstwo nad armią króla Jabina, jak przepowiedziała Debora.
Sędziowie Rozdział 5 jest znany jako „Pieśń Debory”, tekst, który cieszy się z jej zwycięstwa nad Kananejczykami. Odwaga i mądrość Debory przy wzywaniu armii do przełamania kontroli Hazora dała Izraelitom 40 lat pokoju.
Źródła:
- Ackerman S. 2003. Wykopywanie Debory: Ostatnie hebrajskie stypendium biblijne na temat płci i wkładu w archeologię. Archeologia bliskowschodnia 66 (4): 172–184.
- Żydowska biblioteka wirtualna, http://www.jewishvirtuallibrary.org
- Jewish Literacy Joseph Telushkin (William Morrow and Co., 1991)
- The Oxford Annotated Bible with the Apocrypha, New Revised Standard Version , (Oxford University Press 1994). Prawa autorskie NRSV 1989 przez Wydział Edukacji Chrześcijańskiej Narodowej Rady Kościołów Chrystusa w Stanach Zjednoczonych Ameryki. Używany za pozwoleniem. Wszelkie prawa zastrzeżone
- Skidmore-Hess D i Skidmore-Hess C. 2012. Dasing the Fiery Woman: The Diminishing of the Prophetess Deborah. Shofar 31 (1): 1-17.
