Ouroboros
Mohamed Ibrahim, domena publiczna Ouroboros to wąż lub smok (często określany jako „wąż”) zjadający własny ogon. Występuje w różnych kulturach, sięgających starożytnych Egipcjan. Samo słowo jest greckie, co oznacza „pożeracz ogonów”. Dziś najbardziej kojarzy się z gnostycyzmem, alchemią i hermetyzmem.
Znaczenia
Istnieje wiele różnych interpretacji ouroboros. Jest to powszechnie kojarzone z regeneracją, reinkarnacją i nieśmiertelnością, a także z cyklami czasu i życia w ogóle. W końcu wąż powstaje poprzez własne zniszczenie.
Ouroboros często reprezentują całość i dopełnienie. Jest to kompletny system sam w sobie, bez potrzeby użycia siły zewnętrznej.
Wreszcie, może również reprezentować wynik zderzenia przeciwieństw, dwóch przeciwnych połówek tworzących zjednoczoną całość. Pomysł ten można wzmocnić za pomocą dwóch węży zamiast jednego lub poprzez zabarwienie węża zarówno na czarno, jak i na biało.
02 z 08Ouroboros z Papirusu Damy Heroub
21 dynastia, Egipt, XI wiek p.n.e. Papirus Damy Heroub zawiera jedno z najstarszych wizerunków usoboros - węża jedzącego własny ogon. Pochodzi z 21 dynastii w Egipcie, dzięki czemu ma ponad 3000 lat.
Tutaj może reprezentować zodiak, niekończący się cykl konstelacji na nocnym niebie.
Należy jednak zauważyć, że symbole słońca w Egipcie składają się zasadniczo z czerwono-pomarańczowego dysku otoczonego ciałem węża z moczem - pionową głową kobry - na dole. Przedstawia boga Mehena chroniącego boga słońca podczas niebezpiecznej nocnej podróży. Uraeus jednak nie gryzie własnego ogona.
Kultura egipska zawiera również coś, co może być najstarszym na świecie odniesieniem do ouroboros. Wewnątrz piramidy Unasa napisano: „Wąż splata się z wężem… męski wąż gryzie żeński wąż, żeński wąż gryzie męski wąż, Niebo jest zaczarowane, zaklęta jest ziemia, mężczyzna za ludzkością jest oczarowany. ” Nie ma jednak ilustracji, do której można by dołączyć ten tekst.
03 z 08Greco-Egyptian Ouroboros Image
Z Chryzopoe Kleopatry. Z Chryzopoe Kleopatry To szczególne przedstawienie usoboros pochodzi z Chryzopoei („Złocenia”) Kleopatry, alchemicznego tekstu sprzed około 2000 lat. Pochodzący z Egiptu i napisany w języku greckim dokument jest wyraźnie hellenistyczny, dlatego obraz jest czasami określany jako grecko-egipski ouroboros lub aleksandryjski ouroboros. (Egipt znalazł się pod wpływami kultury greckiej po inwazji Aleksandra Wielkiego.) Użycie tutaj nazwy „Kleopatra” nie odnosi się do słynnego żeńskiego faraona o tym samym imieniu.
Słowa w naszymoboros są na ogół tłumaczone jako „wszystko jest jednym”, a czasami jako „jedno jest wszystkim”. Oba wyrażenia są ogólnie rozumiane jako te same.
W przeciwieństwie do wielu uoboborów ten wąż składa się z dwóch kolorów. Jego górna część jest czarna, a dolna połowa biała. Jest to często utożsamiane z gnostyckim pojęciem dualności i koncepcją przeciwstawnych sił, które łączą się, by stworzyć kompletną całość. Ta pozycja jest podobna do reprezentowanej przez taoistyczny symbol yin-yang.
04 z 08Wielki Symbol Salomona autorstwa Eliphas Levi
Z jego książki Transendential Magic. Eliphas Levi Ta ilustracja pochodzi z XIX-wiecznej publikacji Eliphas Levi Transcendental Magic . W nim opisuje to jako: „Wielki Symbol Salomona. Podwójny Trójkąt Salomona, reprezentowany przez dwóch Pradawnych Kabały; Makroprosop i Mikroprosop; Bóg Światła i Bóg Odbicia; Miłosierdzia i Zemsty ; biały Jehowa i czarny Jehowa ”.
W tym wyjaśnieniu jest mnóstwo symboliki. Macroprosopus i Microprosopus tłumaczą na „twórcę większego świata” i „twórcę małego świata”. To z kolei może odnosić się również do wielu rzeczy, takich jak świat duchowy i świat fizyczny lub wszechświat i człowiek, znany jako makrokosmos i mikrokosmos. Sam Levi twierdzi, że Microprosopus jest samym magiem, kształtującym swój świat.
Jak na górze, tak na dole
Symbolika jest również często utożsamiana z hermetyczną maksymą „Jak wyżej, więc poniżej”. Innymi słowy, rzeczy, które dzieją się w sferze duchowej, w mikrokosmosie, odzwierciedlają się w sferze fizycznej i mikrokosmosie. Myśl tę podkreśla dosłowne przedstawienie odbicia: ciemny Jehowa jest odbiciem światła Jehowy.
Heksagram Trójkąty blokujące
Można to również porównać do ilustracji wszechświata Roberta Fludda jako dwóch trójkątów, a stworzony wszechświat jest odbiciem duchowej trójcy. Fludd używa trójkątów konkretnie jako odniesienia do trójcy, ale heksagram dwa powiązane ze sobą trójkąty dobrze wyprzedza chrześcijaństwo.
Biegunowość
Własny opis Leviego podkreśla dziewiętnastowieczny okultystyczny pogląd podkreślający interakcje przeciwieństw we wszechświecie. Oprócz dualizmu światów duchowego i fizycznego istnieje także idea, że istnieją dwie strony samego Jehowy: miłosierny i mściwy, światło i ciemność. To nie jest to samo, co dobro i zło, ale faktem jest, że jeśli Jehowa jest stwórcą całego świata, jest wszechobecny i wszechmocny, to znaczy, że jest odpowiedzialny za dobre i złe skutki. Dobre żniwa i trzęsienia ziemi zostały stworzone przez tego samego boga.
05 z 08Theodoros Pelecanos's Ouroboros
Z Synosiusa. Theodoros Pelecanos, 1478 Ten przykład obrazu usoboros został stworzony przez Theodorosa Pelecanosa w 1478 roku. Został wydrukowany w alchemicznym traktacie zatytułowanym Synosius .
Informacje na temat Ouroboros w całej historii06 z 08
Podwójne Ouroboros Abrahama Eleazara
z Uraltes Chymisches Werck lub Księgi Abrahama Żyda. Uraltes Chymisches Werk von Abraham Eleazar, XVIII wiek Ten obraz pojawia się w książce zatytułowanej Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar lub Age Old Chemical Work of Abraham Eleazar . Jest również znany jako Księga Żyda Abrahama . Został opublikowany w XVIII wieku, ale twierdził, że jest kopią znacznie starszego dokumentu. Prawdziwy autor książki jest nieznany.
Dwa stworzenia
Ten obraz przedstawia naszoboros utworzony z dwóch stworzeń, a nie bardziej znany obraz jednego stworzenia jedzącego własny ogon. Górne stworzenie jest skrzydlate i nosi koronę. Niższe stworzenie jest znacznie prostsze. Prawdopodobnie reprezentuje to siły przeciwne, które łączą się, aby stworzyć zjednoczoną całość. Dwie siły tutaj mogą być siłami wyższymi, duchowymi i intelektualnymi, w porównaniu z siłami niższymi, bardziej pierwotnymi i fizycznymi.
Symbole narożne
Każdy róg ilustracji jest poświęcony jednemu z czterech fizycznych elementów (oznaczonych różnymi trójkątami) i różnym skojarzeniom.
- Lewy górny „Aqua” oznacza wodę i alchemiczne symbole wody i rtęci. Mówi także „Duch”.
- W prawym górnym rogu Symbole powietrza i siarki oraz „Dusza”.
- U dołu z lewej Symbole ognia i soli oraz „Lieb”, oznaczające ciało lub brzuch.
- Na dole po prawej Symbole ziemi pokazane dwukrotnie, plus „Korpus”, co oznacza ciało.
Znaczenie symboli
Woda, powietrze, ogień i ziemia to cztery platońskie elementy starożytnego świata. Rtęć, siarka, i sól to trzy podstawowe pierwiastki alchemiczne. W trójstronnym spojrzeniu na wszechświat mikrokosmos można podzielić na ducha, duszę i ciało.
07 z 08Zdjęcie Single Ouroboros autorstwa Abrahama Eleazara
Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar, XVIII wiek Ten obraz pojawia się także w książce zatytułowanej Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar lub Age Old Chemical Work of Abraham Eleazar .
Postać pośrodku to usoboros.
Według Adama McLeana „stały ogień” znajduje się w lewym górnym rogu, „Święta Ziemia” w lewym dolnym rogu i „Pierwszy Raj” w prawym dolnym rogu. Nie komentuje notatek w prawym górnym rogu.
08 z 08Podwójne zdjęcie Ouroboros z tłem
Od Abrahama Eleazara. Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar, XVIII wiek Ten obraz pojawia się w książce zatytułowanej Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar lub Age Old Chemical Work of Abraham Eleazar . Jest również znany jako Księga Żyda Abrahama . Został opublikowany w XVIII wieku, ale twierdził, że jest kopią znacznie starszego dokumentu. Prawdziwy autor książki jest nieznany.
Ten obraz jest bardzo podobny do innego obrazu ouroboros w tej samej objętości. Górne stworzenia są identyczne, podczas gdy niższe stworzenia są podobne: tutaj niższe stworzenie nie ma nóg.
Ten obraz stanowi również tło zdominowane przez jałowe drzewo, ale zawiera także kwitnący kwiat.
