Prajna jest sanskrytem „mądrości”. Panna jest odpowiednikiem palijskim, częściej stosowanym w buddyzmie Theravada. Ale czym jest „mądrość” w buddyzmie?
Angielskie słowo mądrość jest powiązane z wiedzą. Jeśli spojrzysz na to słowo w słownikach, znajdziesz definicje, takie jak „wiedza zdobyta dzięki doświadczeniu”; „stosując właściwy osąd”; „wiedząc, co jest właściwe lub rozsądne”. Ale to nie jest dokładnie „mądrość” w sensie buddyjskim.
Nie oznacza to, że wiedza też nie jest ważna. Najczęstszym słowem oznaczającym wiedzę w sanskrycie jest jnana . Jnana to praktyczna wiedza o tym, jak działa świat; nauki medyczne lub inżynieria byłyby przykładami jnana.
Jednak „mądrość” to coś innego. W buddyzmie „mądrość” uświadamia sobie lub postrzega prawdziwą naturę rzeczywistości; widzieć rzeczy takimi, jakie są, a nie takimi, jakimi się wydają. Ta wiedza nie jest związana wiedzą pojęciową. Musi być dogłębnie doświadczony, aby zostać zrozumiany.
Prajna jest również tłumaczona jako „świadomość”, „wgląd” lub „rozeznanie”.
Mądrość w buddyzmie Theravada
Theravada kładzie nacisk na oczyszczanie umysłu ze skalań ( kiles, w języku pali) i kultywowanie umysłu poprzez medytację ( bhavana ) w celu rozwinięcia wnikliwego lub przenikliwego wglądu w Trzy Znaki Istnienia i Cztery Czterech Szlachetnych Prawd. To jest ścieżka do mądrości.
Zrozumienie pełnego znaczenia Trzech Znaków i Czterech Szlachetnych Prawd jest postrzeganiem prawdziwej natury wszystkich zjawisk. Naukowiec z V wieku Buddhaghosa napisał (Visuddhimagga XIV, 7): „Mądrość przenika do dharm, tak jak są one same w sobie. Rozprasza ciemność złudzeń, która zakrywa własne istnienie dharm. „ (Dharma w tym kontekście oznacza „manifestację rzeczywistości”).
Mądrość w buddyzmie mahajany
Mądrość w mahajanie jest powiązana z doktryną śunjaty, „pustki”. Doskonałość Mądrości ( prajnaparamita ) jest osobistą, intymną, intuicyjną realizacją pustki zjawisk.
Pustka jest trudną doktryną często myloną z nihilizmem. Ta nauka nie mówi, że nic nie istnieje; mówi, że nic nie jest niezależne ani samoistne. Postrzegamy świat jako zbiór ustalonych, oddzielnych rzeczy, ale to złudzenie.
To, co postrzegamy jako charakterystyczne, to tymczasowe związki lub zespoły warunków, które identyfikujemy na podstawie ich związku z innymi tymczasowymi zespołami warunków. Jednak patrząc głębiej widać, że wszystkie te zespoły są połączone ze wszystkimi innymi zespołami.
Mój ulubiony opis pustki jest autorstwa nauczyciela Zen Normana Fischera. Powiedział, że pustka odnosi się do rzeczywistości zdekonstruowanej. „Ostatecznie wszystko jest tylko oznaczeniem” - powiedział. „Rzeczy mają swoistą rzeczywistość, ponieważ są nazywane i konceptualizowane, ale poza tym w rzeczywistości nie są obecne.”
Istnieje jednak połączenie: „W rzeczywistości połączenie jest wszystkim, co można znaleźć, bez żadnych rzeczy, które są ze sobą powiązane. co powoduje, że wszystko staje się nieważne. Więc wszystko jest puste i połączone, lub puste, ponieważ połączone. Pustka jest połączeniem.
Podobnie jak w buddyzmie Theravada, w mahajanie „mądrość” urzeczywistnia się poprzez intymne, doświadczone rozeznanie rzeczywistości. Posiadanie pojęciowego zrozumienia pustki nie jest tym samym, a samo wierzenie w doktrynę pustki nie jest nawet bliskie. Kiedy pustka jest realizowana osobiście, zmienia sposób, w jaki wszystko rozumiemy i doświadczamy - to jest mądrość.
Źródło
- „Kilka słów o pustce”
