Shiva Bhajan to gatunek muzyczny głęboko zakorzeniony w języku indyjskim. Bhajany to czysto oddane, prawdziwie boskie, proste pieśni w duchowym języku, wyrażające miłość do Boga, całkowite poddanie się lub poddanie się Mu poprzez śpiew.
Historia i pochodzenie bhadżanów
Geneza gatunku bhadżan znajduje się w hymnach z Sama Veda, czwartej Wedy w pismach hinduskich.
Bhajany odróżniają się od sanskryckich szlok (hymnów towarzyszących rytuałom religijnym) dzięki ich łatwemu przepływowi pieśni, potocznym renderingom i głębokiemu apelowaniu do mas. Śpiewane są przez grupę wielbicieli podążających za wokalistą, a ustalone melodie i powtarzanie słów i zwrotów nadają rodzaj tonalnego mesmeryzmu.
Tematy bhadżanów obejmują anegdoty, epizody z życia bogów, głoszenie guru i świętych oraz opis chwały Bożej. Inną formą bhadżana jest kirtan lub piosenki w tradycji Haridasa.
Opierając się na tradycjach
Gatunek bhadżany bardzo się przystosował od samego początku, ponieważ zbudował dom dla siebie w ludzkim sercu. Na przestrzeni wieków powstały różne tradycje śpiewania bhadżanów, w tym Nirguni, Gorakhanathi, Vallabhapanthi, Ashtachhap, Madhura-bhakti .
W średniowieczu bhaktowie tacy jak Tulsidas, Surdas, Mira Bai, Kabir i inni komponowali bhadźany. W dzisiejszych czasach kompozytorzy tacy jak Pt. VD Paluskar i Pt. VN Bhatkhande połączył melodie bhadżanów z Raga Sangeet lub indyjską muzyką klasyczną, poprzednio wyłączną domeną elity, demokratyzując w ten sposób tradycję Raga.
Popularność wśród mas
Atrakcyjność śpiewania bhadżanów dla ludzi może wynikać z tego, że te tradycyjne metody inwokowania boskości mogą przynieść ogromne korzyści w usuwaniu stresu. Bhajan mandalis (zgromadzenie śpiewające bhadżany) istnieje w wioskach indyjskich od początku ery Bhakti i jest świetnym poziomem społecznym, w którym ludzie odkładają na bok swoje drobne różnice, gdy bez wahania uczestniczą w śpiewie.
Takie działanie partycypacyjne ma charakter rekreacyjny i prowadzi do pewnego rodzaju relaksacji umysłowej. Uczestnicy zamykają oczy, aby upewnić się, że się koncentrują, a tym samym medytują nad tą niemal ekstazą. Słowa, melodie, rytmy i typowy powtarzalny styl bhadżanów dają pewne poczucie trwałości, znane jako shashwat (wolność od stanu płynności ).
Czy bhadżany są wyrazem fundamentalizmu?
Ci, którzy martwią się rozprzestrzenianiem fundamentalizmu religijnego, często atakują każde zgromadzenie religijne jako cel krytyki, nawet takie proste wyrażenia, jak śpiewanie bhadżanów lub innych popularnych pieśni nabożnych mas. Jednak podejrzewać, że ten trend śpiewu oddania może być w jakikolwiek sposób związany z rozprzestrzenianiem się fundamentalizmu, jest zniekształconym myśleniem, ponieważ bhadżany nie są z natury propagandowe.
Tylko wtedy, gdy religia rodzi pragnienie dyktowania masowych uczuć i kierowania ich do z góry założonego celu, staje się fundamentalistą, przynosząc za sobą komunizm i zniszczenie. Śpiewanie bhadżana lub „qawwali” jest wyrazem kultury bez jakiegokolwiek celu politycznego i błędem jest utożsamianie ich z celami fundamentalistycznymi.
Przykłady bhadżanów
Świętuj Maha Shivratri z najlepszymi bhadżanami lub pieśniami oddanymi Panu Shivie z albumu muzycznego Shiv Ganga (T-Series) w języku hindi.
Te pieśni nabożne pochodzą od znanej piosenkarki Bollywood Anuradha Paudwal i innych artystów. Oprócz tradycyjnych bhadżanów hymny te zostały napisane przez Goswamiego Tulsidasa i Suraja Ujjainiego, a muzykę - Shekhar Sen.
Słuchaj Top Shiva Bhajans
- Har Har Har Mahadev
- E Shambu Baba Mere Bhole Naath
- Jai Jai Om Kaleshwar
- Har Har MahaKaal
- Maha Kaal Tripurari
- Ek Shiv He Shiv Hai
- DekhiyeYeh Sansar Hai
- Om Namaah Shivaye
- Shankar Mahadev
Dziesięć najlepszych porannych bhadżanów
Oto porywający sposób na rozpoczęcie porannych nabożeństw.
- Shubh Shubh Shub Shiv Naam
- Subah Subah Hej Bhole
- Subah Suban Le Shiv Ka Naam
- Shiv Sumiran Se Subah Shuru Ho
- Aisi Subah Na Aaye
- Jaago Jaago Hej Bhole Baba
- Bhor Bhai Ab Jaao
- Subah Subah Tu Nis Din
- Savera Jab Ho Mere Kartaar
- Subah Ki Pehli Kiron Mein
Pięć bhadżanów w stylu Nirguni
Bhajany Nirguni („Bogu bez atrybutów”) są związane ze sufickim świętym poetą Kabirem, który wierzył w bezkształt boga.
- Zini Zini Bini Chadariya
- Sunta Hai Guru Gyani
- Avdhuta, Kudarat Ki Gat Nyari
- Bhola Man Jane Amar Meri Kaya
- Nirguni Bhajan Sant Kabira: Na cześć bezkształtnego Boga
Trzy styl Ashtachhap
Ashtachhap, czyli Ashta Sakha, byli ośmioma towarzyszami Krsny, średniowiecznymi kompozytorami-poetami, którzy byli częścią sekty Pustimarg kultu Kryszny i uczniami Vallabhacharyi.
- Kumbh Mela 2015
- Sri Ramachandra Bhajan
- Bhajan Morlliyun Wajaye
Dziewięć styl Madhura-bhakti
Stworzony przez Madiki Singę styl Madhura Bhakti („ślubny stosunek do Boga”) łączy bhakti rasa, melodię i poetycką żarliwość.
- Krishna Baaro
- Kandenaa Udupi Krishnana
- Indu Yenage Sri Govinda
- Baaro Namma Manege
- Hari Kunida
- Muddu Taaro
- Devi Namma Dyavaru
- Kanda Haala Kudiyo
- Jo Jo Sri Krishna
Osiem stylów Gorakhanathi
Zostały napisane przez wyznawców Guru Gorakhnatha.
- Gorakh Ke Jaisa
- Mere Guru Gorakh
- Le Ke Rath Ne Gorakh Chalya
- Gorakhnath Do Vardan
- Siddha Bhajo Omkar Avadho
- Gorakh Janam katha
- Gorakhnath Ke Bhajan
- Aarti Gorakh Nath Ji Ki
Dwa style Vallabhapanthi
Sekta Vallabha intensywnie wykorzystywała muzykę w praktyce pushtimarg.
- Shri Pant Maharaj Balekundri
- Shri Pant Maharaj Balekundri
Trzy style Sampradaya
Bhadżany z Sampradayi, pochodzące z południowych Indii, obejmują zarówno Kirtanas (pieśni), jak i Namavalis (cykle pieśni do kilku bogów śpiewanych w określonej kolejności).
- Sampradaya Bhajan i Divyanamam
- Rama Govinda Rama
- Radha Kalyanam Dolotsavam
Źródła:
- Datta, Amaresh. Encyklopedia literatury indyjskiej. Sześć tomów. New Delhi: Sahitya Akademi, 1988. Drukuj.
- Kesari, Vedanta. Żywe ślady kultury indyjskiej. Mylapore, Chennai: Adhyaksha Press, 2014. Drukuj.
- Norman, H. Joy. The Bhajan: Christian Devotional Music in Indian Diaspora. Cambridgeshire: Melrose Books, 2008. Drukuj
