Pomimo niesamowitego wzrostu popularności, wielu poważnych praktyków starożytnej sztuki jogi postrzega ją jako nic więcej niż serię silnych ćwiczeń fizycznych zaprojektowanych, aby zapewnić idealne ciało.
Znacznie więcej niż Indian Aerobik
Przede wszystkim joga jest systematycznym procesem rozwoju duchowego. Ścieżka jogi uczy nas, jak integrować i leczyć naszą osobistą egzystencję, a także harmonizować naszą indywidualną świadomość z Bogiem. Medytacja oddania na temat Boga jest istotą każdej dobrej praktyki jogi. Z tego powodu joga często nazywana jest medytacją w ruchu.
Osiem kończyn jogi
Chociaż fizyczny element jogi jest z pewnością ważny, jest to tylko jedna z ośmiu tradycyjnych gałęzi praktyki jogi, z których wszystkie mają na celu medytację o Bogu. Oto osiem kończyn całego systemu jogi, które można znaleźć w słynnym podręczniku jogi znanym jako Sutry Jogi, napisanym przez mędrca Patanjali w około 200 rpne Krótko mówiąc, są one następujące:
- Yama: Oto pięć pozytywnych wytycznych etycznych (ograniczenia lub abstynencja), które obejmują niestosowanie przemocy, wierność Absolutowi, nie kradzież, prawdomówność i brak przywiązania.
- Niyama: Jest to pięć pozytywnych zachowań, w tym czystość, zadowolenie, samodyscyplina, samokształcenie i oddanie Bogu.
- Asana: Są to ćwiczenia fizyczne, które ludzie zwykle kojarzą z jogą. Te potężne pozy zostały zaprojektowane, aby dać naszemu ciału siłę, elastyczność i energię. Przyczyniają się również do głębokiego poczucia relaksu, które jest konieczne, aby z miłością medytować nad Absolutem.
- Pranayama: Są to energetyzujące ćwiczenia oddechowe, które zapewniają witalność, ogólne zdrowie i wewnętrzny spokój.
- Pratyahara: To jest oderwanie od zawsze obecnych fluktuacji życia. Poprzez tę praktykę możemy przekroczyć wszystkie próby i cierpienia, które życie często wydaje się rzucać w naszą stronę i zacząć widzieć takie wyzwania w pozytywnym i uzdrawiającym świetle.
- Dharana: Jest to praktyka silnej i skoncentrowanej koncentracji.
- Dhyana: Jest to medytacja oddania Bogu, mająca na celu uspokojenie umysłu i otwarcie serca na uzdrawiającą miłość Boga.
- Samadhi: Jest to błogie pochłanianie indywidualnej świadomości w esencji Boga. W tym stanie jogin przez cały czas doświadcza bezpośredniej obecności Boga w swoim życiu. Rezultatem samadhi jest pokój, błogość i szczęście bez końca.
Ashtanga Yoga
Te osiem kończyn razem tworzą kompletny system znany jako klasyczna asztanga joga. Kiedy joga jest pilnie praktykowana pod okiem dobrze wyszkolonego nauczyciela duchowego (guru), może ona doprowadzić do wyzwolenia z wszelkiej iluzji i cierpienia.
Cztery rodzaje jogi
Teologicznie rzecz biorąc, istnieją cztery podziały jogi, które stanowią jeden z fundamentów hinduizmu. W sanskrycie nazywa się je Raja-Yoga, Karma-Yoga, Bhakti-Yoga i Jnana-Yoga. A osoba, która szuka tego rodzaju związku, nazywa się „Joginem”:
- Karma-Joga: Pracownik nazywa się Karma-Joginem.
- Raja-Yoga: Ten, kto dąży do zjednoczenia poprzez mistycyzm, nazywa się Raja-Yoginem.
- Bhakti-Yoga: Ten, kto szuka miłości w tym związku, jest Bhakti-Joginem.
- Jnana-Joga: Ten, kto szuka tej Jogi poprzez filozofię, nazywa się Jnana-Joginem.
Prawdziwe znaczenie jogi
Swami Vivekananda zwięźle wyjaśnił to w następujący sposób: „Dla robotnika jest to związek między ludźmi i całą ludzkością; dla mistyka, między jego niższym a Wyższym Ja; dla kochanka, związek między nim a Bogiem miłości; i dla filozofa jest to zjednoczenie wszelkiej egzystencji. To właśnie rozumie joga ”.
Joga jest ideałem hinduizmu
Idealny człowiek, zgodnie z hinduizmem, to taki, który ma wszystkie elementy filozofii, mistycyzmu, emocji i pracy obecne w nim w równych proporcjach. Ideą hinduizmu jest harmonijne zrównoważenie we wszystkich tych czterech kierunkach, a osiąga się to poprzez tzw. „Jogę” lub zjednoczenie.
Duchowy wymiar jogi
Jeśli kiedykolwiek próbowałeś lekcji jogi, spróbuj przejść ten kolejny kluczowy krok i odkryj duchowe wymiary jogi. I wróć do swojej prawdziwej jaźni.
Ten artykuł zawiera fragmenty pism doktora dr Franka Gaetano Moralesa. z Wydziału Języków i Kultur Azji na Uniwersytecie Wisconsin-Madison oraz światowej sławy autorytet w dziedzinie jogi, duchowości, medytacji i osiągania samorealizacji. Reprodukcja za zgodą autora.
