Liturgią, czyli publicznym kultem wszystkich kościołów chrześcijańskich, rządzi roczny kalendarz upamiętniający główne wydarzenia w historii zbawienia. W Kościele katolickim cykl publicznych celebracji, modlitw i czytania jest podzielony na sześć pór roku, z których każdy podkreśla część życia Jezusa Chrystusa. Te sześć pór roku opisano w „Ogólnych normach roku liturgicznego i kalendarza” opublikowanych przez Watykańską Kongregację Kultu Bożego w 1969 r. (Po rewizji kalendarza liturgicznego w chwili ogłoszenia Novus Ordo ) . Jak zauważają Ogólne Normy: „W cyklu rocznym Kościół celebruje całą tajemnicę Chrystusa, od jego wcielenia aż do dnia Pięćdziesiątnicy i oczekiwania na Jego ponowne przyjście”.
Adwent: Przygotuj Drogę Pana
Westend61 / Getty Images
Rok liturgiczny rozpoczyna się w pierwszą niedzielę Adwentu, czas przygotowań do narodzin Chrystusa. Nacisk na Mszę i codzienne modlitwy w tym sezonie kładziony jest na trzykrotne przyjście Chrystusa proroctwa Jego Wcielenia i Narodzin; Jego przyjście do naszego życia przez łaskę i sakramenty, zwłaszcza Sakrament Komunii Świętej; i Jego Drugie Przyjście na końcu czasów. Czasami nazywany „małym Wielkim Postem” Adwent jest okresem radosnego oczekiwania, ale także pokuty, jak wskazuje liturgiczny kolor sezonu purpurowy, jak w Wielkim Postu.
Boże Narodzenie: Chrystus się rodzi!
Susannah. vergau / photos4dreams / Getty Images Radosne oczekiwanie Adwentu kończy się w drugim sezonie roku liturgicznego: Bożym Narodzeniu. Tradycyjnie okres świąteczny trwał od Pierwszych Nieszporów (czyli wieczornej modlitwy) Bożego Narodzenia (przed Mszą Północną) po Candlemas, Święto Ofiarowania Pana (2 lutego) - okres 40 dni. Po rewizji kalendarza w 1969 r. „Okres świąteczny trwa”, zauważa Ogólne Normy, „od wieczornej modlitwy I Bożego Narodzenia do niedzieli po Objawieniu Pańskim lub po 6 stycznia włącznie”, która trwa do Święto Chrztu Pańskiego. W przeciwieństwie do popularnych uroczystości okres świąteczny nie obejmuje Adwentu, ani nie kończy się w Boże Narodzenie, ale zaczyna się po zakończeniu Adwentu i trwa do Nowego Roku. Sezon obchodzony jest ze szczególną radością przez cały 12 dni Bożego Narodzenia, kończących się Objawieniem Pańskim (6 stycznia).
Czas zwykły: chodzenie z Chrystusem
Posągi Apostołów, Jezusa Chrystusa i Jana Chrzciciela na fasadzie Bazyliki Świętego Piotra w Watykanie. (Zdjęcie Scott P. Richert) W poniedziałek po Święcie Chrztu Pańskiego rozpoczyna się najdłuższy okres roku liturgicznego Czas Zwykły . W zależności od roku obejmuje 33 lub 34 tygodnie, podzielone na dwie odrębne części kalendarza, z których pierwsza kończy się we wtorek przed środą popielcową, a druga rozpoczyna się w poniedziałek po Pięćdziesiątnicy i trwa do wieczornej modlitwy I Pierwszego Niedziela Adwentu. (Przed rewizją kalendarza w 1969 r. Te dwa okresy były znane jako niedziele po Objawieniu Pańskim i niedziele po Zesłaniu Ducha Świętego). Czas zwykły bierze swoją nazwę od faktu, że tygodnie są numerowane (liczby porządkowe są liczbami wskazującymi pozycje w szeregu, takich jak piąty, szósty i siódmy). W obu okresach czasu zwyczajnego nacisk na Mszę św. I codzienną modlitwę Kościoła kładzie nacisk na nauczanie Chrystusa i Jego życie wśród Jego uczniów.
Wielki Post: Dying to Self
Wygraj McNamee / Getty Images
Sezon Zwykłego Czasu przerywany jest trzema porami roku, z których pierwszym jest Wielki Post, 40-dniowy okres przygotowań do Wielkanocy . W danym roku długość pierwszego okresu Zwykłego Czasu zależy od daty Środy Popielcowej, która sama zależy od daty Wielkanocy. Wielki Post jest okresem postu, wstrzemięźliwości, modlitwy i jałmużny wszystko, aby przygotować się, ciało i duszę, umrzeć z Chrystusem w Wielki Piątek, abyśmy mogli powstać z Nim w Niedzielę Wielkanocną. Podczas Wielkiego Postu nacisk na msze i codzienne modlitwy Kościoła kładą nacisk na proroctwa i zapowiedzi Chrystusa w Starym Testamencie oraz coraz większe objawienie natury Chrystusa i Jego misji
The Easter Triduum: From Death Into Life
Frank Fell / Getty Images Podobnie jak zwykły czas, Triduum Paschalne jest nowym sezonem liturgicznym stworzonym wraz ze zmianą kalendarza liturgicznego w 1969 r. Jego korzenie tkwią jednak w reformie obrzędów Wielkiego Tygodnia w 1956 r. Podczas gdy Zwykły Czas jest najdłuższy spośród okresów liturgicznych Kościoła Triduum Paschalne jest najkrótsze; jak zauważają Normy Ogólne, „Wielkanocne Triduum rozpoczyna się wieczorną Mszą Wieczerzy Pańskiej (w Wielki Czwartek), osiąga szczyt w Wigilię Paschalną, a kończy wieczorną modlitwą w Niedzielę Wielkanocną.” Podczas Wielkanocnego Triduum jest liturgicznie odrębnym okresem od Wielkiego Postu, pozostaje częścią 40-dniowego postu, który trwa od Środy Popielcowej do Wielkiej Soboty, z wyłączeniem sześciu niedziel Wielkiego Postu, które nigdy nie są dniami postu
Wielkanoc: Chrystus zmartwychwstał!
Statua zmartwychwstałego Chrystusa w Saint Mary Oratory, Rockford, Illinois. (Zdjęcie Scott P. Richert) Po Wielkim Poście i Triduum Paschalnym trzecim sezonem przerywającym Zwykły Czas jest sam sezon wielkanocny. Począwszy od niedzieli wielkanocnej, aż do niedzieli Zesłania Ducha Świętego, czyli 50 dni (włącznie), okres wielkanocny ustępuje tylko zwykłemu Czasowi. Wielkanoc to największe święto w kalendarzu chrześcijańskim, ponieważ „jeśli Chrystus nie zmartwychwstaje, nasza wiara jest daremna”. Kulminacją zmartwychwstania Chrystusa jest Jego Wniebowstąpienie w Niebie i zejście Ducha Świętego w dniu Pięćdziesiątnicy, które zapoczątkowują misję Kościoła, by szerzyć Dobrą Nowinę o zbawieniu na cały świat
Rogation and Ember Days: Petycja i Święto Dziękczynienia
Oprócz omówionych powyżej sześciu sezonów liturgicznych, w normie „Ogólne normy roku liturgicznego i kalendarza” wymieniono siódmy punkt w r. Omówienie rocznego cyklu liturgicznego: Dni Rogacji i Dni Emberu. Chociaż te dni modlitwy, zarówno prośby, jak i dziękczynienia, nie mogą stanowić własnego okresu liturgicznego, są jednymi z najstarszych corocznych uroczystości w Kościele katolickim, które są celebrowane nieprzerwanie przez ponad 1500 lat aż do rewizji kalendarz z 1969 roku. W tym momencie obchody Dni Rogacji i Dni Embera stały się opcjonalne, a decyzję podjęto na konferencji biskupów każdego kraju. W rezultacie żaden z nich nie jest dziś powszechnie obchodzony.
