Siedem czynników oświecenia to siedem cech, które zarówno prowadzą do oświecenia, jak i opisują oświecenie. Budda odniósł się do tych czynników w kilku swoich kazaniach nagranych w palijskiej Tipitice. Czynniki te nazywane są satta bojjhanga w języku palijskim i sapta bodhyanga w sanskrycie.
Uważa się, że czynniki te są szczególnie przydatne jako antidotum na Pięć Przeszkód - zmysłowe pożądanie, zła wola, lenistwo, niepokój i niepewność.
01 z 07Uważność
Siedem balonów na ogrzane powietrze unosi się nad starożytnymi świątyniami buddyjskimi w Bagan, Birma (Myanmar). sarawut / Getty Images Właściwa uważność jest siódmą częścią Ośmiorakiej Ścieżki Buddyzmu i jest niezbędna w praktyce buddyjskiej. Uważność jest świadomością całego ciała i umysłu w chwili obecnej. Uważność oznacza bycie w pełni obecnym, nie zatracenie się w marzeniach, oczekiwaniu, odpustach lub zmartwieniach.
Uważność oznacza także uwalnianie nawyków umysłu, które utrzymują iluzję odrębnego ja. Uważność nie osądza między upodobaniami a niechęciami. Uważność oznacza rezygnację z konceptualizacji - na przykład uważność oddechu jest po prostu oddechem, a nie „moim” oddechem.
02 z 07Dochodzenie
GettyImages Drugim czynnikiem jest pilne badanie natury rzeczywistości. W niektórych szkołach buddyzmu to głębokie dochodzenie ma charakter analityczny. Palijski termin na ten drugi czynnik to dhamma vicaya, co oznacza badanie dhammy lub dharmy.
Słowo dharma ma wiele zastosowań w buddyzmie. Najszersze znaczenie to coś w rodzaju „prawa naturalnego”, ale częściej odnosi się do nauczania Buddy. Może również odnosić się do natury istnienia lub zjawisk jako przejawów rzeczywistości.
Tak więc dochodzenie w sprawie dharmy jest zarówno badaniem doktryn Buddy, jak i natury istnienia. Budda nauczył swoich uczniów, aby nie przyjmowali tego, co powiedział w ślepej wierze, ale zamiast tego badali jego nauczanie, aby sami zdali sobie sprawę z ich prawdy.
03 z 07Energia
Galina Barskaya | Dreamstime.com Sanskryckie słowo oznaczające energię to virya (lub viriya w palijskim), co również tłumaczy się jako „gorliwość” i „entuzjastyczny wysiłek”. Słowo virya pochodzi od vira, co w starożytnym języku indo-irańskim oznacza „bohater”. Virya zachowuje zatem konotację heroicznego wysiłku i determinację wojownika.
Uczony Theravadin, Piyadassi Thera, powiedział, że kiedy książę, który zostanie Buddą, rozpoczął swą pogoń za oświeceniem, przyjął jako motto ma nivatta, abhikkama - „Falter not; progress ”. Poszukiwanie oświecenia wymaga niestrudzonej siły i odwagi.
04 z 07Szczęście
Uśmiechnięty kamienny Buddha w lesie na zewnątrz Chaya, Tajlandia. Marianne Williams / Getty Images Oczywiście wszyscy chcemy być szczęśliwi. Ale co rozumiemy przez „szczęśliwy”? Ścieżka duchowa często zaczyna się, gdy głęboko zdajemy sobie sprawę, że zdobycie tego, czego chcemy, nie czyni nas szczęśliwymi, a przynajmniej niezbyt szczęśliwymi na bardzo długo. Co nas uszczęśliwi?
Jego Świątobliwość 14. Dalajlama powiedział: „Szczęście nie jest czymś gotowym. Pochodzi z twoich własnych działań”. To, co robimy, a nie to, co dostajemy, zwiększa szczęście.
Jest to podstawowa nauka buddyjska, że pragnienie rzeczy, które naszym zdaniem znajdują się poza nami, wiąże nas z cierpieniem. Kiedy sami to widzimy, możemy zacząć porzucić pragnienie i znaleźć szczęście
05 z 07Spokój
Trevoux | Dreamstime.com Piątym czynnikiem jest spokój lub spokój ciała i świadomości. Podczas gdy poprzednim czynnikiem jest bardziej radosne szczęście, czynnik ten bardziej przypomina zadowolenie tego, który zakończył pracę i odpoczywa.
Podobnie jak szczęście, spokój nie może być wymuszony ani wymyślony. Wynika to naturalnie z innych czynników.
06 z 07Stężenie
Paura | Dreamstime.com Podobnie jak uważność, Właściwa Koncentracja jest również częścią Ośmiorakiej Ścieżki. Czym różni się uważność i koncentracja? Zasadniczo uważność jest świadomością całego ciała i umysłu, zwykle z pewnymi ramami odniesienia - ciałem, uczuciami lub umysłem. Koncentracja skupia wszystkie swoje zdolności umysłowe na jednym obiekcie fizycznym lub mentalnym i ćwiczy Cztery Absorpcje, zwane także Czterema Dhyanami (sanskryt) lub Czterema Jhanami (Pali).
Innym słowem związanym z koncentracją buddyjską jest samadhi. Nieżyjący już John Daido Loori Roshi, nauczyciel Soto Zen, powiedział: „Samadhi to stan świadomości, który leży poza przebudzeniem, snem lub głębokim snem. Jest to spowolnienie naszej aktywności umysłowej poprzez koncentrację na jednym punkcie”.
W najgłębszym samadhi zanika wszelkie poczucie „ja”, a podmiot i przedmiot zostają całkowicie wchłonięte.
07 z 07Spokój umysłu
Ascent XMedia / Getty Images Równość w buddyjskim sensie jest równowagą między skrajnościami niechęci i pożądania. Innymi słowy, nie ciągnie się go w ten sposób i przez to, co lubisz, a czego nie.
Theravadin mnich i uczony Bhikkhu Bodhi powiedział, że równowaga jest
„Równość umysłu, niezachwiana wolność umysłu, stan wewnętrznego wyważenia, którego nie można zdenerwować zyskiem i stratą, honoru i hańby, pochwały i winy, przyjemności i bólu. Upekkha jest wolna od wszelkich punktów odniesienia; jest obojętna tylko do wymagań jaźni ego z jej pragnieniem przyjemności i pozycji, a nie do dobrobytu bliźnich ”.
