Słyszałeś o Zen. Być może zdarzały się wam chwile zen substancji wnikliwości i poczucia więzi i zrozumienia, które wydają się znikąd. Ale czym dokładnie jest Zen?
Naukowa odpowiedź na to pytanie jest taka, że Zen jest szkołą buddyzmu mahajany, która pojawiła się w Chinach około 15 wieków temu. W Chinach nazywa się to buddyzmem Ch'an . Ch'an to chińskie tłumaczenie sanskryckiego słowa dhyana, które odnosi się do umysłu pochłoniętego medytacją. „Zen” to japoński rendering Ch'ana. Zen nazywa się Thien w Wietnamie, a Seon w Korei. W dowolnym języku nazwę można przetłumaczyć jako „Buddyzm medytacji”.
Niektórzy uczeni sugerują, że Zen pierwotnie był czymś w rodzaju małżeństwa taoizmu i tradycyjnego buddyzmu mahajany, w którym złożone praktyki medytacyjne Mahajany spotkały się z bezsensowną prostotą chińskiego taoizmu, aby stworzyć nową gałąź buddyzmu, która jest dziś znana na całym świecie.
Pamiętaj, że Zen to skomplikowana praktyka o wielu tradycjach. W tej dyskusji termin „Zen” jest używany w ogólnym znaczeniu, aby reprezentować wszystkie różne szkoły.
Bardzo krótka historia Zen
Zen zaczął się wyłaniać jako charakterystyczna szkoła buddyzmu mahajany, kiedy indyjski mędrzec Bodhidharma (ok. 470 543) nauczał w chińskim klasztorze Shaolin. (Tak, to prawdziwe miejsce i tak, istnieje historyczny związek między kung fu a Zenem.) Do dziś Bodhidharma nazywana jest Pierwszym Patriarchą Zen.
Nauki Bodhidharmy wykorzystywały niektóre postępy, które już trwają, takie jak połączenie filozoficznego taoizmu z buddyzmem. Taoizm tak głęboko wpłynął na wczesne zen, że niektórzy filozofowie i teksty twierdzą obie religie. Wczesne filozofie mahajany Madhjamiki (ok. III wieku naszej ery) i Yogacary (ok. III wieku naszej ery) również odegrały ogromną rolę w rozwoju Zen.
Za czasów Szóstego Patriarchy Huinenga (638 713 AD) Zen pozbył się większości swoich szczątkowych pułapek indyjskich, stając się bardziej Chińczykiem i bardziej przypominającym Zen, o którym teraz myślimy. Niektórzy uważają Huinenga, a nie Bodhidharmę, za prawdziwego ojca Zen, ponieważ jego osobowość i wpływy są odczuwane w Zen do dziś. Kadencja Huinenga była na początku tak zwanego Złotego Wieku Zen. Ten Złoty Wiek rozkwitł w tym samym okresie, co chińska dynastia Tang, 618 907 ne, a mistrzowie tego Złotego Wieku nadal rozmawiają z teraźniejszością poprzez koany i opowieści.
W tych latach Zen zorganizował się w pięć „domów” lub pięć szkół. Dwie z nich, zwane po japońsku szkołami Rinzai i Soto, nadal istnieją i różnią się między sobą.
Zen został przekazany do Wietnamu bardzo wcześnie, być może już w siódmym wieku. Seria nauczycieli sprowadziła Zen do Korei podczas Złotego Wieku. Eihei Dogen (1200 1253) nie był pierwszym nauczycielem Zen w Japonii, ale jako pierwszy ustanowił linię, która żyje do dziś. Zachód zainteresował się Zenem po II wojnie światowej, a teraz Zen ma ugruntowaną pozycję w Ameryce Północnej, Europie i innych krajach.
Jak Zen się określa
Definicja Bodhidharmy:
„Specjalna transmisja poza pismami świętymi;
Brak zależności od słów i liter;
Bezpośrednie wskazywanie na umysł człowieka;
Wgląd w swoją naturę i osiągnięcie stanu Buddy ”.
Czasami mówi się, że Zen to „bezpośrednie przekazanie dharmy poza sutry”. Dharma odnosi się do nauk i sutr w kontekście buddyjskim to święte teksty lub pisma święte, z których wiele uważanych jest za transkrypcje ustnych nauk Buddy. W całej historii Zen nauczyciele przekazywali uczniom swoją realizację dharmy, pracując z nimi twarzą w twarz. To sprawia, że rodowód nauczycieli ma kluczowe znaczenie. Prawdziwi nauczyciele Zen mogą prześledzić swój rodowód nauczycieli z powrotem do Bodhidharmy, a wcześniej do historycznego Buddy, a nawet do tych Buddów przed historycznym Buddą.
Z pewnością duże części wykresów linii należy przyjmować z wiarą. Ale jeśli w Zen cokolwiek jest traktowane jako święte, są to linie rodowe nauczycieli. Z nielicznymi wyjątkami, nazywanie siebie „nauczycielem Zen” bez otrzymania przekazu od innego nauczyciela jest uważane za poważną skażenie Zen.
Zen stał się w ostatnich latach niezwykle modny, a tym, którzy są bardzo zainteresowani, należy uważać na każdego, kto ogłasza się lub jest reklamowany jako „mistrz Zen”. Frazę „mistrz Zen” rzadko można usłyszeć w Zen. Tytuł „mistrz Zen” (po japońsku, zenji ) jest nadawany tylko pośmiertnie. W Zen żyjący nauczyciele Zen nazywani są „nauczycielami Zen”, a szczególnie czcigodny i ukochany nauczyciel nazywany jest roshi, co oznacza „starzec”.
Definicja Bodhidharmy mówi również, że Zen nie jest dyscypliną intelektualną, której można nauczyć się z książek. Zamiast tego jest to praktyka badania umysłu i patrzenia na swoją naturę. Głównym narzędziem tej praktyki jest zazen.
Zazen
Praktyka medytacji Zen, zwana po japońsku zazen, jest sercem Zen. Codzienne zazen jest podstawą praktyki Zen.
Możesz nauczyć się podstaw zazen z książek, stron internetowych, i filmów. Jeśli jednak poważnie podchodzisz do regularnej praktyki zazen, ważne jest, aby przynajmniej raz od czasu siedzieć zazen z innymi; większość ludzi uważa, że siedzenie z innymi pogłębia praktykę. Jeśli nie ma pod ręką klasztoru ani centrum Zen, możesz znaleźć „siedzącą grupę” świeckich, którzy siedzą zazen razem w czyimś domu.
Podobnie jak w przypadku większości form medytacji buddyjskiej, początkujący uczą się pracować z oddechem, aby nauczyć się koncentracji. Po osiągnięciu dojrzałej zdolności koncentracji (spodziewaj się, że zajmie to kilka miesięcy), możesz albo usiąść shikantaza, co oznacza „po prostu siedzieć” lub przestać ćwiczyć z nauczycielem Zen.
Dlaczego Zazen jest tak ważny?
Jak widzimy w wielu aspektach buddyzmu, większość ludzi musi przez chwilę praktykować zazen, aby docenić zazen. Na początku możesz myśleć o tym przede wszystkim jako o treningu umysłu i oczywiście tak jest. Jeśli jednak pozostaniesz przy praktyce, twoje zrozumienie, dlaczego siedzisz, zmieni się. To będzie twoja osobista i intymna podróż i może nie przypominać przeżyć innych
Jedną z najtrudniejszych części zazen dla większości ludzi do zrozumienia jest siedzenie bez celów i oczekiwań, w tym oczekiwania „oświecenia”. Większość ludzi musi siedzieć z celami i oczekiwaniami przez miesiące lub lata, zanim cele się wyczerpią i w końcu nauczą się „po prostu siedzieć”. Po drodze ludzie dużo się dowiadują o sobie.
Możesz znaleźć „ekspertów”, którzy powiedzą ci, że zazen jest opcjonalny w Zen, ale tacy eksperci się mylą. To niezrozumienie roli zazen wynika z błędnego odczytania literatury zen, co jest powszechne, ponieważ literatura zen często nie ma sensu dla czytelników skupionych na dosłowności.
Czy Zen ma sens?
To nieprawda, że Zen nie ma sensu. Raczej „zrozumienie” tego wymaga rozumienia języka inaczej niż zwykle.
Literatura zen pełna jest dokuczliwych wymian, takich jak „Jej szczyt nie można zobaczyć” Moshana, który przeczy dosłownej interpretacji. Nie są to jednak przypadkowe wypowiedzi dadaistów. Coś konkretnego jest zamierzone. Jak to rozumiesz
Bodhidharma powiedział, że Zen „bezpośrednio wskazuje na umysł”. Zrozumienie uzyskuje się poprzez intymne doświadczenie, a nie prozę intelektualną czy ekspozycyjną. Słowa mogą być używane, ale są używane w sposób prezentacyjny, a nie dosłowny.
Nauczyciel Zen Robert Aitken napisał w „The Gateless Barrier”:
„Prezentacyjny sposób komunikacji jest bardzo ważny w nauczaniu buddyzmu zen. Ten tryb można wyjaśnić przełomową książką Susanne Langer na temat logiki symbolicznej zatytułowanej„ Filozofia w nowym kluczu ”. Rozróżnia dwa rodzaje języka: „prezentacyjny” i „dyskursywny”. Prezentacja może wyrażać się słowami, ale może to być również śmiech, krzyk, cios lub jakikolwiek inny rodzaj komunikatywnej akcji. Jest poetycki i niewyjaśniający. Wyrażenie Zen. Natomiast dyskursywne jest prozaiczne i wyjaśniające ... Dyskursywne miejsce ma miejsce w dyskursie zen takim jak ten, ale ma tendencję do osłabiania bezpośredniego nauczania. ”
Żaden tajny pierścień dekodera nie pomoże ci rozszyfrować Zenspeak. Po dłuższym treningu, szczególnie z nauczycielem, możesz złapać lub nie. Zachowajcie sceptycyzm wobec wyjaśnień badań nad koanem, które można znaleźć w Internecie, które są często wypełnione wyjaśnieniami akademickimi, które są boleśnie błędne, ponieważ „uczony” analizował koana tak, jakby to była proza dyskursywna. Odpowiedzi nie można znaleźć podczas normalnego czytania i studiowania; należy je przeżyć
Jeśli chcesz zrozumieć Zen, naprawdę musisz sam zmierzyć się ze smokiem w jaskini.
Smok w jaskini
Gdziekolwiek Zen się ustanowił, rzadko był jedną z większych lub bardziej popularnych sekt buddyzmu. Prawda jest taka, że jest to bardzo trudna ścieżka, szczególnie dla laików. To nie jest dla wszystkich.
Z drugiej strony, dla tak małej sekty, Zen miał nieproporcjonalny wpływ na sztukę i kulturę Azji, szczególnie w Chinach i Japonii. Oprócz kung fu i innych sztuk walki Zen wpłynął na malarstwo, poezję, muzykę, układanie kwiatów i ceremonię parzenia herbaty.
Ostatecznie w Zen chodzi o spotkanie twarzą w twarz ze sobą w bardzo bezpośredni i intymny sposób. To nie jest łatwe. Ale jeśli lubisz wyzwania, podróż jest opłacalna.
Źródła
- Aitken, Robert. Bezgraniczna bariera . North Point Press, 1991.
