Dazu Huike (487-593; pisane również Hui-k'o lub Taiso Eka w Japonii) jest pamiętany jako Drugi Patriarcha Zen i główny dziedzic dharmy legendarnego Bodhidharmy.
Jeśli w ogóle słyszałeś o Huike, to prawdopodobnie dzięki słynnej historii jego pierwszego spotkania z Bodhidharmą. Legenda mówi, że Huike znalazł Bodhidharmę medytującego w swojej jaskini i cierpliwie trzymał czuwanie na zewnątrz, czekając, aż nieuchwytny stary mędrzec go zaprosi. Mijały dni; spadł śnieg. W końcu zdesperowany Huike odciął lewe przedramię, aby zademonstrować swoją żarliwość, a może po prostu zwrócić uwagę Bodhidharmy.
Potem przyszła słynna wymiana zdań: „Umysł twojego ucznia nie ma jeszcze pokoju”, powiedział Huike. „Mistrzyni, proszę, uspokój się”. Bodhidharma powiedział: „Przynieś mi swój umysł, a ja go uspokoję”. Huike powiedział: „Szukałem swojego umysłu, ale nie mogę go znaleźć”. Bodhidharma powiedział: „Całkowicie położyłem to dla ciebie”.
Życie Huike'a
W dużej mierze dzięki biografowi o imieniu Daoxuan (596-667; pisał też Tao-hsuan), mamy bardziej szczegółową historię o życiu Huike'a niż wiele innych postaci z wczesnej historii Zen.
Huike urodził się w rodzinie taoistycznych uczonych w dzisiejszej prowincji Henan w Chinach, około 60 mil na wschód od Luoyang i nieco na północ od świętej góry Songshan. Jako młody człowiek Huike studiował także konfucjanizm wraz z taoizmem.
Śmierć jego rodziców spowodowała, że Huike zwrócił się do buddyzmu. W 519 roku, kiedy miał 32 lata, został mnichem buddyjskim w świątyni niedaleko Luoyang. Około osiem lat później wyjechał w poszukiwaniu Bodhidharmy i odnalazł pierwszego patriarchę w swojej jaskini w Songshan, w pobliżu klasztoru Shaolin. W czasie tego spotkania Huike miał około 40 lat.
Huike przez sześć lat studiował u Bodhidharmy w Shaolin. Następnie Bodhidharma podarował Huikeowi swoją szatę i miskę, znak, że Huike był teraz spadkobiercą dharmy Bodhidharmy i jest gotowy do rozpoczęcia nauczania. (Według legendy Zen tradycja przekazywania szaty i misy Bodhidharmy następnemu Patriarchie trwała do momentu, aż zatrzyma się u Huinenga [638-713], szóstego i ostatniego patriarchy.)
Czytaj więcej: Co buddyści rozumieją przez rodowód?
Bodhidharma przekazał Huike również kopię Sutry Lankavatara, którą Huike uważnie studiował przez kilka następnych lat. Lankavatara jest sutrą mahajany, znaną głównie z nauczania Yogacary i Natury Buddy.
Huike mógł przez pewien czas pozostać w Shaolin. Według niektórych relacji pełnił funkcję opata legendarnej świątyni. Ale w pewnym momencie Huike, który całe życie spędził wśród uczonych i mnichów, opuścił Shaolin i został wędrownym robotnikiem. Powiedział, że miało to uspokoić jego umysł i nauczyć się pokory. I w końcu zaczął uczyć.
Zagrożenia polityczne
Transmisja dharmy z Bodhidharmy do Huike miałaby miejsce około 534 roku. W tym roku dynastia Wei, która rządziła północnymi Chinami, upadła pod ciężarem zamieszek i buntów, a północne Chiny zostały podzielone na dwa królestwa. Władca wschodniego królestwa założył swoją stolicę w Ye, w pobliżu współczesnego miasta Anyang w północnej prowincji Henan.
Nie jest jasne, kiedy, ale kiedyś Huike uczył Zen w Ye. Przyciągnął wielu studentów, ale rozgniewał także buddyjski Ye. Według biografa Daoxuan, podczas jego pobytu w Ye Huike rzeczywiście stracił lewe przedramię. Kończyna została prawdopodobnie odcięta przez bandytów lub wyznawców rywalizujących nauczycieli.
Sytuacja polityczna w północnych Chinach pozostawała niestabilna; nowe dynastie przejęły władzę i wkrótce spotkały się z gwałtownymi końcami. Od 557 do 581 większość północnych Chin była rządzona przez północną dynastię Zhou. Cesarz Północnego Zhou Wu został przekonany, że buddyzm stał się zbyt potężny, aw latach 574 i 577 próbował znieść buddyzm w swoim królestwie. Huike uciekł na południe.
Huike znalazł kryjówkę w górach południowej prowincji Anhui, w pobliżu rzeki Jangcy. Nie jest jasne, jak długo tam był. Według autora i tłumacza Billa Portera (w swojej książce Zen Baggage [Counterpoint, 2009]), dziś na górze o nazwie Sukungshan znajduje się kamienna platforma, na której (jak się mówi) Huike wykładał i głaz, który (mówi się) ) oznacza miejsce, w którym Huike podał szatę i miskę Bodhidharmy swojemu następcy, Sengcanowi (również przeliterowanemu Seng-ts ) .
Z czasem bardzo starszy Huike wrócił do północnych Chin. Powiedział swoim studentom, że musi spłacić dług karmiczny. Pewnego dnia w 593 roku słynny ksiądz Pien-ho oskarżył Huike o herezję, a sędziowie kazali stracić starca. Miał 106 lat.
Huike's Zen
Według autora Thomasa Hoovera ( The Zen Experience, New American Library, 1980) jedyny zachowany tekst własnymi słowami Huike to fragment listu do studenta. Oto część (tłumaczenie DT Suzuki):
„Naprawdę zrozumiałeś Dharmę taką, jaka jest; najgłębsza prawda tkwi w zasadzie tożsamości. Z powodu swojej niewiedzy mani-klejnot jest brany za kawałek cegły, ale kiedy ktoś nagle budzi się do samoświecenia zdaje sobie sprawę, że ktoś jest w posiadaniu prawdziwego klejnotu. Ignoranci i oświeceni mają jedną istotę, nie należy ich tak naprawdę rozdzielać. Powinniśmy wiedzieć, że wszystkie rzeczy są takie, jakie są. światu należy współczuć, a ja piszę za nich ten list. Kiedy wiemy, że między tym ciałem a Buddą nie ma nic do oddzielenia od siebie, jaki jest pożytek z poszukiwania Nirwany [jako czegoś zewnętrznego w stosunku do nas samych ]? ”
