Nowe stypendium w ciągu ostatnich 65 lat ogromnie przyczyniło się do współczesnego zrozumienia biblijnej historii pierwszego wieku i tego, jak żyli Żydzi w czasach Jezusa. Ruch ekumeniczny, który powstał po II wojnie światowej (1939–1945), zaowocował nowym uznaniem, że żaden tekst religijny nie może oddzielić się od kontekstu historycznego. Zwłaszcza w odniesieniu do judaizmu i chrześcijaństwa uczeni zdali sobie sprawę, że aby w pełni zrozumieć biblijną historię tej epoki, konieczne jest przestudiowanie kontekstów pism w chrześcijaństwie w judaizmie w Imperium Rzymskim, podobnie jak biblijni uczeni Marcus Borg i John Dominic Crossan napisał.
Różnorodność religijna Żydów w czasach Jezusa
Jednym z głównych źródeł informacji o życiu Żydów pierwszego wieku jest historyk Flavius Josephus, autor książki The Antiquities of the Jewish, opowiadającej o stuleciu żydowskich buntów przeciwko Rzymowi. Józef Flawiusz twierdził, że w czasach Jezusa było pięć sekt żydowskich: faryzeusze, saduceusze, esseńczycy, Zeloci i Sicarii.
Jednak współcześni uczeni piszący dla Religijnej Tolerancji.org podają co najmniej dwa tuziny konkurujących ze sobą systemów wierzeń wśród Żydów w pierwszym wieku: „Saduceusze, faryzeusze, Esseńczycy, Zeloci, wyznawcy Jana Chrzciciela, wyznawcy Jeszuy z Nazaretu (Iesous po grecku, Iesus po łacinie, Jezus po angielsku), wyznawcy innych charyzmatycznych przywódców itp. ” Każda grupa miała szczególny sposób interpretowania pism hebrajskich i stosowania ich do teraźniejszości.
Dzisiaj uczeni twierdzą, że tym, co utrzymywało wyznawców tych różnych grup filozoficznych i religijnych jako jednego ludu, były powszechne żydowskie praktyki, takie jak przestrzeganie ograniczeń dietetycznych zwanych kaszrutem, odbywanie cotygodniowych sabatów i wielbienie w świątyni w Jerozolimie, między innymi.
Po Kashrut
Na przykład prawa kaszrutu, czyli utrzymywania koszerności, jaką znamy dzisiaj, miały kontrolę nad żydowską kulturą żywności (tak jak ma to miejsce dzisiaj w przypadku obserwujących Żydów na całym świecie). Wśród tych praw były między innymi oddzielanie mleka i produktów mlecznych od produktów mięsnych oraz spożywanie tylko zwierząt zabitych w humanitarny sposób, za co odpowiedzialni byli wyszkoleni rzeźnicy zatwierdzeni przez rabinów. Ponadto Żydzi zostali pouczeni przez swoje religijne prawa, aby unikali jedzenia tak zwanych „nieczystych potraw”, takich jak skorupiaki i wieprzowina.
Dzisiaj możemy postrzegać te praktyki bardziej jako kwestie zdrowia i bezpieczeństwa. W końcu klimat w Izraelu nie sprzyja długotrwałemu przechowywaniu mleka lub mięsa. Z naukowego punktu widzenia zrozumiałe jest również, że Żydzi nie chcieliby jeść mięsa ze skorupiaków i świń, które utrzymywały lokalną ekologię, jedząc ludzkie śmieci. Jednak dla Żydów reguły te były nie tylko rozsądne; były aktami wiary.
Życie codzienne było aktem wiary
Jak zauważa Oxford Bible Commentary, Żydzi nie podzielili swojej wiary religijnej i codziennego życia. W rzeczywistości znaczna część codziennych wysiłków Żydów w czasach Jezusa zajmowała się wypełnianiem drobiazgowych szczegółów Prawa. Dla Żydów Prawo obejmowało nie tylko Dziesięć Przykazań, które Mojżesz sprowadził z Mt. Synaj, ale również bardzo szczegółowe instrukcje biblijnych ksiąg Kapłańskich, Liczb i Powtórzonego Prawa.
Życie i kultura żydowska w pierwszych 70 latach pierwszego wieku koncentrowała się w Drugiej Świątyni, jednym z wielu ogromnych projektów robót publicznych Heroda Wielkiego. Tłumy ludzi tłoczyły się codziennie w świątyni i poza nią, składając rytualne ofiary ze zwierząt w celu zadośćuczynienia za określone grzechy, co jest kolejną powszechną praktyką tamtych czasów.
Zrozumienie centralnego miejsca kultu świątynnego w żydowskim życiu pierwszego wieku sprawia, że bardziej prawdopodobne jest, że rodzina Jezusa odbyłaby pielgrzymkę do świątyni, aby złożyć przepisaną ofiarę zwierzęcą w postaci dziękczynienia za swoje narodziny, jak opisano w Łukasza 2: 25-40.
Logiczne byłoby także, aby Józef i Maria zabrali syna do Jerozolimy, aby świętować Paschę w czasie obrzędu przejścia do dorosłości religijnej, gdy Jezus miał 12 lat, jak opisano w Łukasza 2: 41-51. Dla dorosłego chłopca ważne byłoby zrozumienie historii wiary Żydów o ich wyzwoleniu z niewoli w Egipcie i przesiedleniu w Izraelu, kraju, który, jak twierdzili, Bóg obiecał swoim przodkom.
Rzymski cień nad Żydami w czasach Jezusa
Pomimo tych powszechnych praktyk, Cesarstwo Rzymskie przyćmiło codzienne życie Żydów, czy to wyrafinowanych mieszkańców miast, czy chłopów wiejskich, od 63 pne do 70 ne
Od 37 do 4 pne region znany jako Judea był państwem wasalnym Imperium Rzymskiego rządzonego przez Heroda Wielkiego. Po śmierci Heroda terytorium zostało podzielone między jego synów jako tytularnych władców, ale tak naprawdę było pod władzą rzymską jako prefektura Iudaea prowincji syryjskiej. Ta okupacja doprowadziła do fal buntu, często kierowanych przez dwie sekty wspomniane przez Józefa Flawiusza: Zeloty, które dążyły do niezależności Żydów, oraz Sicarii (wymawiane jako „sic-ar-ee-eye”), ekstremistyczną grupę Zelotów, której nazwa oznacza zabójcę ( z łaciny na „sztylet” [ sica ]).
Wszystko w rzymskiej okupacji było nienawistne dla Żydów, od uciążliwych podatków, przez fizyczne znęcanie się przez rzymskich żołnierzy po odrażającą ideę, że rzymski przywódca jest bogiem. Wielokrotne próby uzyskania niezależności politycznej nie przyniosły rezultatu. W końcu społeczeństwo żydowskie pierwszego wieku zostało zdewastowane w 70 r., Kiedy legiony rzymskie pod rządami Tytusa splądrowały Jerozolimę i zniszczyły świątynię. Utrata centrum religijnego zmiażdżyła duchy Żydów pierwszego wieku, a ich potomkowie nigdy o tym nie zapomnieli.
Źródła:
Pierwsze Święta Bożego Narodzenia: czego naprawdę nauczają ewangelie o narodzinach Jezusa, Marcus Borg i John Dominic Crossan (HarperOne).
The New Oxford Adnotated Bible With Apocrypha, New Revised Standard Version (Oxford University Press).
„Interpretacja biblijna” Benjamina D. Sommera, The Jewish Study Bible, (Oxford University Press).
The Oxford Bible Commentary, redaktorzy John Barton i John Muddiman (Oxford University Press).
