Próby czarownic z Salem

Często słyszymy okropne historie o procesach czarownic w Salem iz pewnością niektórzy członkowie współczesnej społeczności pogańskiej odrzucają sprawę Salem jako przypomnienie nietolerancji religijnej, która istniała od stuleci. Ale co tak naprawdę wydarzyło się w Salemie w 1692 roku? Co ważniejsze, dlaczego tak się stało i jakie zmiany to spowodowało?

Kolonia

Procesy o wiedźmę wynikały z oskarżeń grupy młodych dziewcząt, że rozmaici mieszkańcy miasta, w tym czarny niewolnik, byli w zmowie z Diabłem. Chociaż lista szczegółów jest zbyt szczegółowa, aby ją tutaj omówić, należy zauważyć, że w tym czasie pojawiło się wiele czynników. Przede wszystkim był to obszar zdewastowany przez chorobę przez większą część XVII wieku. Warunki sanitarne były słabe, miały miejsce epidemie ospy, a ponadto ludzie żyli w ciągłym strachu przed atakiem ze strony miejscowych plemion indiańskich.

Salem było także dość sporym miastem, a sąsiedzi nieustannie walczyli z sąsiadami o takie rzeczy, jak miejsce ogrodzenia, którego krowa zjadła, którego uprawy, i czy długi były spłacane w odpowiednim czasie. Mówiąc łagodnie, był to wylęgarnia strachu, oskarżeń i podejrzeń.

W tym czasie Salem był częścią kolonii Massachusetts Bay i podlegał prawu brytyjskiemu. Małżeństwo z Diabłem było, zgodnie z brytyjskim prawem, przestępstwem przeciwko samej Koronie, a zatem podlega karze śmierci. Ze względu na purytańskie pochodzenie kolonii, ogólnie przyjęto, że sam szatan czai się w każdym zakątku, próbując skusić dobrych ludzi do grzechu. Przed procesami w Salem kilkanaście osób zostało skazanych na śmierć w Nowej Anglii za przestępstwo związane z czarami.

Akumulatory

W styczniu 1692 r. Zachorowała córka wielebnego Samuela Parrisa, podobnie jak jej kuzyn. Diagnoza doktora była prosta, że mała Betty Parris i Anne Williams były zaklęte . Wiły się na podłodze, krzyczały niekontrolowanie i miały pasowania nie można tego wyjaśnić. Jeszcze bardziej przerażające, wkrótce kilka sąsiadujących dziewcząt zaczęło demonstrować te same dziwne zachowania. Ann Putnam i Elizabeth Hubbard dołączyły do ​​walki.

Wkrótce dziewczynki twierdziły, że doświadczają „dolegliwości” ze strony kilku lokalnych kobiet. Oskarżyli Sarah Goode, Sarah Osborne i niewolnicę o imieniu Tituba o spowodowanie cierpienia. Co ciekawe, wszystkie trzy kobiety były idealnymi celami oskarżeń. Tituba była jednym z niewolników wielebnego Parrisa i uważa się, że pochodzi z Karaibów, choć jej dokładne pochodzenie nie jest udokumentowane. Sarah Goode była żebrakiem bez domu i męża, a Sarah Osborne nie podobała się większość społeczności za jej oburzające zachowanie.

Strach i podejrzenie

Oprócz Sarah Goode, Sarah Osbourne i Tituby, wielu innych mężczyzn i kobiet zostało oskarżonych o małżeństwo z diabłem. W szczytowym momencie histerii - i to histerii, z udziałem całego miasta - w całej społeczności oskarżono około stu pięćdziesięciu osób. Przez całą wiosnę padały oskarżenia, że ​​ci ludzie mieli seksualne spotkania z Diabłem, że oddali Mu swoje dusze i że celowo torturują dobrych, bogobojnych obywateli Salemu na jego polecenie. Nikt nie był odporny na zarzuty, a kobiety były więzione razem z mężami - całe rodziny stanęły przed sądem razem. Córka Sarah Goode, czteroletnia Dorcas, również została oskarżona o czary i jest powszechnie znana jako najmłodsza oskarżona z Salem.

Do maja trwały próby, aw czerwcu rozpoczęły się wieszania.

Akty oskarżenia i egzekucje

10 czerwca 1692 r. Bridget Bishop została skazana i powieszona w Salem. Jej śmierć została uznana za pierwszą ze śmierci w procesach czarownic w tym roku. W lipcu i sierpniu trwały kolejne badania i procesy, a do września kolejne osiemnaście osób zostało skazanych.

Jeden mężczyzna, Giles Corey, który został oskarżony wraz ze swoją żoną Martą, odmówił wniesienia sprawy do sądu. Został wciśnięty pod ładunek ciężkich kamieni umieszczonych na desce, w nadziei, że tortury te spowodują, że wejdzie on w błaganie. Nie przyznał się do winy ani do winy, ale zmarł po dwóch dniach tego leczenia. Giles Corey miał osiemdziesiąt lat.

Pięciu skazanych zostało straconych 19 sierpnia 1692 r. Miesiąc później, 22 września, powieszono kolejne osiem osób. Kilka osób uniknęło śmierci - jedna kobieta otrzymała ulgę, ponieważ była w ciąży, inna uciekła z więzienia. W połowie 1693 r. Było już po wszystkim, a Salem wrócił do normy.

Następstwa

Istnieje wiele teorii na temat histerii Salem, w tym, że wszystko zaczęło się od niezgody między rodzinami lub że dziewczynki „dotknięte” faktycznie cierpiały z powodu zatrucia sporyszem lub że grupa młodych kobiet w bardzo represyjnym społeczeństwie wymyśliła aby odegrać swoją frustrację w sposób wymykający się spod kontroli.

Chociaż zawieszki były w 1692 r., Wpływ na Salem był długotrwały. Jako dorośli kilku oskarżycieli pisało listy przeprosin do rodzin skazanych. Część egzekucji została ekskomunikowana z kościoła, a większość tych nakazów została cofnięta przez urzędników kościoła w Salem. W 1711 r. Gubernator kolonii zaoferował rekompensatę pieniężną wielu osobom uwięzionym, a następnie zwolnionym.

Dorcas Goode miała cztery lata, kiedy wraz z matką weszła do więzienia, gdzie pozostała przez dziewięć miesięcy. Chociaż nie powieszono jej, była świadkiem śmierci matki i masowej histerii, która pochłonęła jej miasto. Jako młody dorosły jej ojciec wyraził zaniepokojenie, że jego córka nie była w stanie „rządzić sobą” i została uznana za oszalałą przez swoje doświadczenia jako dziecko.

Salem Today

Dziś Salem jest znane jako „miasto czarownic”, a mieszkańcy mają tendencję do poznawania historii miasta. Oryginalna wioska Salem to obecnie miasto Danvers.

Następujące osoby zostały stracone podczas prób w Salem:

• Bridget Bishop
• George Burroughs
• Martha Carrier
• Giles Corey *
• Martha Corey
• Mary Easty
• Sarah Goode
• Elizabeth Howe
• George Jacobs, Sr.
• Susannah Martin
• Rebecca Nurse
• Alice Parker
• Mary Parker
• John Proctor
• Ann Pudeator
• Wilmott Redd
• Margaret Scott
• Samuel Wardwell
• Sarah Wildes
• John Willard

* Podczas gdy inni mężczyźni i kobiety byli powieszeni, Giles Corey jako jedyny został zmuszony do śmierci.

Na koniec należy zauważyć, że podczas gdy wielu współczesnych pogan powołuje się na procesy Salemów jako przykład nietolerancji religijnej, wówczas czary nie były w ogóle postrzegane jako religia. Był postrzegany jako grzech przeciwko Bogu, Kościołowi i Koronie, a zatem był traktowany jako przestępstwo. Ważne jest również, aby pamiętać, że nie ma żadnych dowodów poza widmowymi i przymusowymi zeznaniami, że którykolwiek z oskarżonych faktycznie praktykował czary. Pojawiły się spekulacje, że jedyną osobą, która mogła w ogóle praktykować jakąkolwiek magię, była Tituba z powodu jej pochodzenia na Karaibach (lub być może w Indiach Zachodnich), ale to nigdy nie zostało potwierdzone. Tituba został zwolniony z więzienia wkrótce po rozpoczęciu zawieszenia i nigdy nie był sądzony ani skazany. Nie ma dokumentacji dotyczącej tego, dokąd poszła po próbach.

Do dalszego czytania

• Przewodnik po histerii czarownic z Salem z 1692 r. Autorstwa Davida C. Browna
• W Devil's Snare, autor: Mary Beth Norton
• The Salem Witch Trials - Day by Day Chronicle of Community Under Siege, autor: Marilynne K. Roach