Historia proroka Jakuba zmagającego się z człowiekiem o nadprzyrodzonej sile, zarówno w Torze, jak i Biblii, od wieków przyciąga uwagę czytelników. Kim jest tajemniczy mężczyzna, który zmaga się z Jakubem, zanim w końcu go pobłogosławi?
Niektórzy uważają, że archanioł Phanuel jest człowiekiem opisanym w tym fragmencie, ale inni uczeni twierdzą, że ten człowiek jest w rzeczywistości Aniołem Pana, manifestacją samego Boga przed jego wcieleniem w późniejszej historii.
Jacob Wrestles
Jakub jedzie w odwiedziny do swojego wyobcowanego brata Ezawa, mając nadzieję, że się z nim pogodzi, gdy w nocy spotka tajemniczego mężczyznę na brzegu rzeki. Ta historia jest opowiedziana w Biblii i Torze w Księdze Rodzaju, rozdział 32.
Wersety 24 do 28 opisują walkę zapaśniczą między Jakubem a człowiekiem, w której ostatecznie zwycięża Jakub.
„Więc Jakub został sam, a mężczyzna walczył z nim do białego rana. Kiedy zobaczył, że nie jest w stanie go obezwładnić, dotknął podstawki biodra Jakuba, tak że jego biodro zostało skręcone, gdy zmagał się z mężczyzną Potem mężczyzna powiedział: „Puść mnie, bo już świt”. Ale Jakub odpowiedział: „Nie pozwolę ci odejść, dopóki mnie nie pobłogosławisz”. Mężczyzna zapytał go: „Jak masz na imię?” „Jakubie”, odpowiedział. Wtedy mężczyzna powiedział: „Nie będziesz już nazywał się Jakubem, ale Izraelem, ponieważ walczyłeś z Bogiem i z ludźmi i zwyciężyłeś”.
Pytanie o Jego Imię
Po tym, jak mężczyzna nada Jakubowi nowe imię, Jakub prosi go o ujawnienie własnego imienia. Wersety od 29 do 32 z Księgi Rodzaju pokazują, że mężczyzna tak naprawdę nie odpowiada, ale Jakub określa miejsce spotkania z imieniem, które odzwierciedla jego znaczenie.
„Jakub powiedział:„ Proszę, powiedz mi, jak się nazywasz ”. Ale odpowiedział: „Dlaczego pytasz moje imię?” Potem go tam pobłogosławił, więc Jakub nazwał to miejsce Peniel, mówiąc: „To dlatego, że widziałem Boga twarzą w twarz, a moje życie zostało oszczędzone”. Słońce wzeszło nad nim, gdy mijał Peniela, a on kuleł z powodu biodra, dlatego Izraelici nie jedzą ścięgna przymocowanego do stawu biodrowego, ponieważ dotknięto gniazda biodra Jakuba. blisko ścięgna. ”
Kolejny tajemniczy opis
Później w Księdze Ozeasza Biblia i Tora wspominają o zapasach Jakuba. Jednak sposób, w jaki Ozeasz 12: 3-4 odnosi się do tego wydarzenia, jest równie niejasny, ponieważ w wersecie 3 jest powiedziane, że Jakub „walczył z Bogiem”, aw wersecie 4 mówi, że Jakub „walczył z aniołem”.
Czy to Archanioł Phanuel?
Niektórzy ludzie identyfikują Archanioła Phanuela jako człowieka, który zmaga się z Jakubem z powodu związku między imieniem Phanuela a imieniem „Peniel”. To imię nadał Jakubowi miejsce, w którym walczył z mężczyzną.
W swojej książce „Uczeni w piśmie i mędrcy: wczesna żydowska interpretacja i przekazywanie pisma świętego, tom 2”, Craig A. Evans pisze: „W Rdz 32:31 Jakub określa miejsce swojej walki z Bogiem jako„ Peniel ” Oblicze Boga. Uczeni uważają, że anielskie imię „Phanuel” i miejsce „Peniel” są ze sobą etymologicznie powiązane ”.
Morton Smith pisze w swojej książce „Chrześcijaństwo, judaizm i inne kultury grecko-rzymskie”, że najwcześniejsze istniejące manuskrypty wskazują, że Jakub walczył z Bogiem w formie anielskiej. Późniejsze wersje mówią, że Jakub zmagał się z archaniołem. „Zgodnie z tym tekstem biblijnym, szczęśliwe zakończenie zmagań Jakuba z tajemniczym przeciwnikiem, patriarcha nazwał miejsce spotkania Peniel / Penuel (Phanuel). Wskazując początkowo na swego boskiego przeciwnika, nazwa z czasem została dołączona do anielskiego substytutu . ”
Czy to anioł Pana?
Niektórzy mówią, że człowiek, który walczy z Jakubem, jest Aniołem Pańskim.
„Więc kim jest„ człowiek ”, który zmaga się z Jakubem na brzegu rzeki i ostatecznie błogosławi go nowym imieniem? Boże… sam Anioł Pana”, pisze Larry L. Lichtenwalter w swojej książce „Wrestling with Angels: In chwyt Boga Jakuba. ”
W swojej książce „Wysłannik Pana we wczesnych żydowskich interpretacjach Rodzaju” Camilla H lena von Heijne pisze: „Nazywanie miejsca przez Jacoba i słowo„ twarz ”w wersecie 30 jest słowem kluczowym. Oznacza osobistą obecność, w tym przypadku boska obecność. Szukanie oblicza Boga oznacza szukanie Jego obecności ”.
Ta słynna historia o Jakubie może zainspirować nas wszystkich do walki z Bogiem i aniołami w naszym życiu, aby wzmocnić naszą wiarę, pisze Lichtenwalter w „Wrestling with Angels”.
„Co ciekawe, z Bogiem, kiedy przegrywamy, wygrywamy. Ozeasz mówi nam, że Jakub pokonał Boga. Pomimo utykania i poddania się, wygrał! Kiedy Jakub poddał się i Bóg go rzucił, wygrał. Jakub wziął złoto, ponieważ Bóg wziął serce. Ilekroć poddamy się uścisku Boga Jakuba, my również wygramy ... Tak jak w przypadku Jakuba, Bóg obiecuje posługę aniołów każdemu z nas i naszych rodzin. Nie możemy o nich śnić, zobacz je lub zmagaj się z nimi tak, jak Jakub. Niemniej jednak oni są tam, za kulisami naszego życia, zaangażowani we wszystkie nasze egzystencjalne zapasy jako jednostki i rodzina. Czasami, podobnie jak Jakub, nieświadomie walczymy z nimi podczas ich służby w naszym imieniu, czy to w celu ochrony, czy też zachęcając nas do robienia tego, co słuszne. ”
Źródła:
Evans, Craig A. „O uczonych w piśmie i mędrcach: wczesna żydowska interpretacja i przekazywanie pism świętych”. Tom 1, wydanie 1, Bloomsbury T&T Clark, 30 listopada 2004 r.
H lena von Heijne, Camilla. „Wysłannik Pana we wczesnych żydowskich interpretacjach Rodzaju”. 1 wydanie, De Gruyter, 20 września 2010 r., Sztokholm, Szwecja.
Lichtenwalter, Larry Lee. „Wrestling with Angels: In Grip of Jacob's God”. Review & Herald Publishing, 1 lipca 2002 r.
Neusner, Jacob. „Chrześcijaństwo, judaizm i inne kultury grecko-rzymskie: judaizm po 70; inne kultury grecko-rzymskie”. V. 4, Brill Academic Publishers, 1 czerwca 1975 r., Holandia.
Różny. "Geneza." The Holy Bible, King James Version, lipiec 2015.
Różny. „Ozeasz”. The Holy Bible, King James Version, lipiec 2015.
