Zoroastrianie silnie łączą czystość fizyczną z duchową. Jest to jeden z powodów, dla których mycie jest tak centralną częścią rytuałów oczyszczania. Przeciwnie, zepsucie fizyczne zachęca do zepsucia duchowego. Rozkład jest tradycyjnie postrzegany jako dzieło demona znanego jako Druj-I-Nasush, a niszczący wpływ tego procesu jest uważany za zaraźliwy i niebezpieczny duchowo. W związku z tym zwyczaje pogrzebowe w Zoroastrii koncentrują się przede wszystkim na utrzymywaniu zarazy z dala od społeczności.
Przygotowanie i oglądanie ciała
Ciało zmarłego niedawno myje się w gomez (moczu nieświętego byka) i wodzie. W międzyczasie ubrania, które będzie nosić, oraz pomieszczenie, w którym będzie leżał przed ostatecznym usunięciem, są również prane w czystości. Ubrania zostaną następnie usunięte, ponieważ kontakt ze zwłokami trwale je splugawił. Ciało jest następnie umieszczane na czystym białym prześcieradle, a odwiedzający mają prawo złożyć hołd, chociaż nie wolno im dotykać. Pies zostanie dwukrotnie doprowadzony do obecności zwłok, aby powstrzymać demony w rytuale zwanym sagdid.
Chociaż juddinowie lub nie-Zoroastrianie mogą początkowo oglądać ciało i okazywać mu szacunek, generalnie nie mogą być świadkami żadnego z faktycznych rytuałów pogrzebowych.
Totemy przeciw skażeniu
Po przygotowaniu ciało jest przekazywane profesjonalnym nosicielom zwłok, którzy są teraz jedynymi osobami, które mogą dotykać zwłok. Przed zajęciem się zwłokami nosiciele rytualnie umyją się i wkładają czyste ubrania, próbując zapobiec najgorszemu zepsuciu. Materiał, na którym spoczywa ciało, jest owijany wokół niego jak całun, a następnie ciało jest umieszczane na kamiennej płycie na lub w płytko wykopanej przestrzeni na ziemi. Kręgi są rysowane na ziemi wokół zwłok jako duchowa bariera przeciwko korupcji i jako ostrzeżenie dla odwiedzających, aby zachować bezpieczną odległość.
Ogień jest również wprowadzany do pokoju i karmiony pachnącym drewnem, takim jak kadzidło i drzewo sandałowe. To również ma na celu odepchnięcie korupcji i chorób.
Ostatnie obrzędy w Wieży Ciszy
Ciało jest tradycyjnie przenoszone w ciągu jednego dnia do dakhmy lub Wieży Ciszy. Ruch odbywa się zawsze w ciągu dnia i zawsze obejmuje parzystą liczbę nosicieli, nawet jeśli zmarły jest dzieckiem, które może być noszone przez jedną osobę. Żałobnicy, którzy podążają za ciałem, również zawsze podróżują parami, każda z nich trzyma między sobą kawałek materiału zwany paiwand.
Para kapłanów odmawia modlitwy, a następnie wszyscy uczestnicy kłaniają się ciału z szacunku. Przed opuszczeniem terenu myją się gomezem i wodą, a po powrocie do domu biorą regularną kąpiel. W dakhmie całun i ubrania są usuwane za pomocą narzędzi, a nie gołych rąk, a następnie niszczone.
Dakhma to szeroka wieża z platformą otwartą na niebo. Zwłoki są pozostawione na platformie, aby zostały zebrane w czystości przez sępy, proces ten zajmuje tylko kilka godzin. Pozwala to na pochłonięcie ciała, zanim nadejdzie niebezpieczne zepsucie. Ciała nie są kładzione na ziemi, ponieważ ich obecność mogłaby zepsuć ziemię. Z tego samego powodu Zoroastrianie nie kremują swoich zmarłych, ponieważ zniszczyłoby to ogień. Pozostałe kości są zdeponowane w dole u podstawy dakhmy . Tradycyjnie Zoroastrianie unikają zarówno pochówku, jak i kremacji jako metod likwidacji, ponieważ ciało zbezcześci ziemię, na której jest pochowany, lub ogień użyty do jego zniszczenia. Zoroastrianie w wielu częściach świata nie mają jednak dostępu do dakhm i dostosowali się, przyjmując pochówek, a czasem kremację jako alternatywną metodę usuwania.
Rytualna żałoba i pamięć po pogrzebie
Przez pierwsze trzy dni po śmierci regularnie odprawiane są modlitwy za zmarłych, ponieważ jest to czas, w którym rozumie się, że dusza pozostaje na ziemi. Czwartego dnia dusza i jej opiekun fravashi wspinają się na Chinvat, most sądu. Podczas tego trzydniowego okresu żałoby rodzina i przyjaciele zazwyczaj unikają jedzenia mięsa, aw domu, w którym przygotowano ciało, nie gotuje się żadnych potraw. Zamiast tego krewni przygotowują jedzenie we własnych domach i przynoszą je najbliższej rodzinie.
W domu pachnące lasy są spalane przez trzy dni. Zimą nikt nie może wejść do najbliższego miejsca, w którym ciało odpoczywało przez dziesięć dni, aw tym czasie pali się lampa. Latem robi się to przez trzydzieści dni.
