Przez osiem nocy w pobliżu lub na początku zimy Żydzi na całym świecie zbierają i zapalają chanukiję, zwaną bardziej menorską Chanuka, aby wypełnić przykazanie publicznego pokazu cudu Chanuki. Istnieje wiele różnych sposobów na oświecenie chanukiyah
Obiekty
Chanukija ( ha-nowy-klucz-uh ) jest bardziej znana wśród anglojęzycznych jako menora Chanuka. Termin „chanukiyah” jest nowoczesnym hebrajskim słowem wymyślonym pod koniec XIX wieku, kiedy narodziło się nowe wcielenie starożytnego języka. Słowo konkretnie oznacza dziewięcioramienny świecznik używany w czasie chanuki.
Słowo „menora” oznacza po prostu „lampę” we współczesnym języku hebrajskim. We współczesnym języku hebrajskim słowo „menora” odnosi się również konkretnie do siedmioramiennych świeczników używanych w starożytnej świątyni, która dziś jest bardziej ogólnym symbolem judaizmu. Przed nadejściem współczesnego hebrajskiego Żydzi częściej nazywali zapalanie świateł Chanuki lub kandelabrów menorą. Mówiący po angielsku nadal najczęściej wypowiadają słowo „menora”, odnosząc się do kandelabrów używanych w czasie chanuki. W tym artykule użyto słowa „chanukiyah” ze względu na jego specyfikę, a także dlatego, że zyskuje na wartości w języku angielskim.
The chanukiyah ma osiem miejsc do oświetlenia z dziewiątym miejscem na szamas („pomocnik” lub „sługa”) światło używane do oświetlania innych gałęzi. Każdej nocy Chanuki najpierw zapalany jest szamasz, a następnie pozostałe, niezależnie od tego, czy olej czy świece zapalają się jeden po drugim.
Źródło
chanukiyah to symbol reprezentujący cud Chanuki ( ). W drugim wieku p.n.e., podczas ponownego poświęcenia świątyni w Jerozolimie, jednodniowe zapasy oleju, które rozświetliły modną menorę minęły cudownie osiem nocy zamiast jednej . Historia Chanuki jest zapisana w książki 1 i 2 Księgi Machabejskiej, które nie są częścią kanonu żydowskiego, co czyni ten festiwal wyjątkowym świętem w kalendarzu żydowskim i jednym z pierwszych „nowoczesnych” świąt, które weszły w cykl świąt.
Więcej wczesnych pism o festiwalu pojawiło się w pierwszej . wieku n.e., kiedy Józef napisał o tym, co stanie się Festiwalem Świateł:
„Teraz Judasz obchodził święto przywrócenia ofiar ze świątyni przez osiem dni i nie omijał z tego powodu żadnych przyjemności; ale ucztował je ofiarami bardzo bogatymi i wspaniałymi; czcił Boga i zachwycał je hymnami i psalmami. Nie, byli tak bardzo zadowoleni z odrodzenia swoich zwyczajów, kiedy po długim okresie przerwy nieoczekiwanie odzyskali wolność kultu, że uczynili z tego prawo dla swoich potomków, że powinni obchodzić święto z powodu przywrócenie kultu świątyni przez osiem dni. Od tego czasu obchodzimy ten festiwal i nazywamy go „światłem”. Przypuszczam, że powodem tego było to, że ta wolność, która przerosła nasze nadzieje, objawiła się nam, i stąd właśnie nadano nazwę temu festiwalowi. („Starożytność Żydów”, 12.7.7)
Różne spostrzeżenia
Jeśli chodzi o oświetlenie, istnieją trzy obszary niezgody między różnymi grupami Żydów, historycznymi i współczesnymi:
- Z jednej strony starożytnej debaty wszystkie osiem świateł rozpaliło się pierwszej nocy i były zmniejszane pojedynczo każdego dnia festiwalu. Dzisiaj standardem jest zacząć od jednego i pracować do ósmej, jak sugerowała druga starożytna szkoła myślenia.
- W niektórych domach a chanukiyah jest zapalony dla każdego członka rodziny, podczas gdy w innych jedno jest w porządku, aby każdy w domu mógł spełnić micwę (przykazanie) .
- Niektóre używają wyłącznie świec, podczas gdy inne wolą używać oleju, aby zachować jak najbardziej autentyczny charakter oryginalnego upamiętnienia. Chasydzka sekta chasydzka używa ponadto świecy z wosku pszczelego do szamasu.
Debata na temat rozpoczęcia wakacji z ośmioma świecami w porównaniu do jednej pochodzi z Talmudu (Traktat Szabat 21b) w klasycznej debacie Beit Hillel i Beit Shammai. Beit Shammai stwierdził, że wszystkie osiem świateł rozpali się w pierwszą noc, podczas gdy Beit Hillel powiedział, że pracuje do ósmej, dzień po dniu
„Ulla powiedział: Na Zachodzie [Ziemi Izraela] ... R. Jose Jose. Abin i R. Jose b. Zebida . Różnią się w tej sprawie: utrzymuje się, że rozumowanie Beit Shammai jest takie, że powinno ono odpowiadać dni, które jeszcze nadejdą, a Beit Hillel jest taki, że będą one odpowiadać minionym dniom, ale inny utrzymuje: Beit Shammai ma powód, aby odpowiadać warkoczom Festiwalu [Sukkot], podczas gdy Beit Hillel jest że zwiększamy liczbę spraw świętości, ale nie zmniejszamy ”.
Instrukcje dotyczące oświetlenia
Najpierw oczywiście potrzebujesz a chanukiyah. Występują we wszystkich kształtach i rozmiarach, niektóre używają świec, a inne olejów. Są to designerskie i proste, wielkości podróży i te, które siedzą na trawniku z widokiem na Biały Dom. Upewnij się tylko, że masz dziewięć gałęzi dla twojego chanukiyah; że osiem świeczników jest w linii, a nie w okręgu; i że przestrzeń dla szamasu jest oddzielona lub źle ustawiona względem ośmiu innych świeczników.
- Zbierz pozostałe zapasy: zapałki i świece lub olej. Niektórzy ludzie kładą również matę pod ich chanukiyah, aby zapobiec rozlaniu wosku i oleju oraz zabrudzeniu mebli lub parapetów.
- Umieść swój chanukiyah w miejscu widocznym dla publiczności . Wiele osób umieszcza swoje w oknie przednim swojego domu, na werandzie lub w Izraelu, w pudełku poza domem .
- Napełnij nieoświetlony olej lub umieść nieoświetlone świece w chanukiyah, stojąc twarzą do niego od do lewej, i przygotuj się na zapalenie ich od lewej do prawej.
- Zapal szamasz i, trzymając tę świecę, odmów błogosławieństwo (patrz poniżej).
- Na koniec, po błogosławieństwach, zapal świecę lub olej, od lewej do prawej, i umieść szamas w wyznaczonym miejscu.
Wypowiedz błogosławieństwa w języku hebrajskim jako transliterowane. Dołączamy również ich tłumaczenia, o których nie mówi się na głos. Najpierw powiedz
Baruch Atah Adonai Eloheinu Melech HaOlam, asher kidshanu b mitzvotav v tzivanu l Hadlik ner shel Hanukkah.
Błogosławiony jesteś, Panie, Boże nasz, Władco Wszechświata, który nas uświęcił Swoimi przykazaniami i rozkazał nam rozpalić światła Chanuki.
Powiedz
Baruch Atah Adonai Eloheinu Melech HaOlam, she asah nisim l avoteinu, b yamim haheim bazman hazeh.
Błogosławiony jesteś, o Panie, Boże nasz, Władco wszechświata, który czyniłeś cuda dla naszych przodków w tamtych czasach.
Tylko pierwszej nocy odmówisz błogosławieństwo Shehecheyanu:
Baruch Atah Adonai Eloheinu Melech HaOlam, shehekheyanu, v kiyamanu vehegianu lazman hazeh.
Błogosławiony jesteś, Panie, Boże nasz, Władco Wszechświata, który utrzymał nas przy życiu, utrzymał nas i przyniósł do tego sezonu.
Powtarzaj ten proces każdej nocy Chanuki, pamiętając, aby po pierwszej nocy pominąć błogosławieństwo Shehecheyanu wieczorem . Następnie ciesz się latkes, sufganiyot, pieśniami Chanuka i grami Dreidel.
Film instruktażowy kanału żydowskiego wyraźnie pokazuje błogosławieństwa, a także rozmieszczenie i technikę zapalania chanukiyah.
