Zazdrość i zazdrość są podobnymi negatywnymi emocjami, które mogą sprawić, że będziesz nieszczęśliwy i zepsuć swoje relacje.
Zazdrość jest definiowana jako niechęć do innych, ponieważ posiadają coś, co Twoim zdaniem należy do ciebie. Często towarzyszy temu zaborczość, niepewność i poczucie zdrady. Psychologowie twierdzą, że zazdrość jest naturalną emocją obserwowaną również u gatunków innych niż ludzie. Może rzeczywiście miała jakiś użyteczny cel w naszej ewolucyjnej przeszłości. Ale zazdrość jest niezwykle destrukcyjna, gdy wymyka się spod kontroli
Zazdrość jest również urazą wobec innych z powodu ich własności lub sukcesu, ale zazdrość niekoniecznie zakłada, że te rzeczy powinny były należeć do nich. Zazdrość może być związana z brakiem pewności siebie lub poczuciem niższości. Oczywiście zazdrośni pragną również tego, co mają inni, czego nie mają. Zazdrość jest ściśle związana z chciwością i pożądaniem. I oczywiście zazdrość i zazdrość są powiązane z gniewem.
Buddyzm uczy, że zanim uwolnimy się od negatywnych emocji, musimy dokładnie zrozumieć, skąd one pochodzą. Spójrzmy.
Korzenie cierpienia
Buddyzm uczy, że cokolwiek powoduje cierpienie, ma swoje korzenie w Trzech Truciznach, zwanych również Trzema Niezdrowymi Korzeniami. Są to chciwość, nienawiść lub gniew i ignorancja. Jednak nauczyciel Theravadin Nyanatiloka Mahathera powiedział:
„Albowiem wszystkie złe rzeczy i całe złe przeznaczenie są tak naprawdę zakorzenione w chciwości, nienawiści i ignorancji; z tych trzech rzeczy ignorancja lub złudzenie (moha, avijja) jest głównym źródłem i podstawową przyczyną wszelkiego zła i nędza na świecie. Jeśli nie będzie już ignorancji, nie będzie już chciwości i nienawiści, nie będzie odrodzenia, nie będzie cierpienia ”.
W szczególności jest to nieznajomość podstawowej natury rzeczywistości i jaźni. Zazdrość i zazdrość są szczególnie zakorzenione w wierze w autonomiczną i trwałą duszę lub jaźń. Ale Budda nauczał, że to trwałe, oddzielne „ja” jest iluzją.
Nawiązując do świata poprzez fikcję „ja”, stajemy się opiekuńczy i chciwi. Dzielimy świat na „mnie” i „innych”. Stajemy się zazdrośni, gdy myślimy, że inni biorą coś, co jesteśmy winni. Zazdroszczymy, gdy myślimy, że inni mają więcej szczęścia niż my
Zazdrość, zazdrość i przywiązanie
Zazdrość i zazdrość również mogą być formami przywiązania. To może wydawać się dziwne - zazdrość i zazdrość dotyczą rzeczy, których nie masz, więc jak można być „przywiązanym”? Ale możemy przywiązywać się do rzeczy i ludzi zarówno emocjonalnie, jak i fizycznie. Nasze emocjonalne przywiązanie powoduje, że przywiązujemy się do rzeczy, nawet gdy są poza naszym zasięgiem.
Wraca to również do złudzenia trwałego, oddzielnego ja. Dzieje się tak, ponieważ błędnie postrzegamy siebie jako oddzielnych od wszystkiego, co „przywiązujemy”. Przywiązanie wymaga co najmniej dwóch osobnych rzeczy - załącznika er i załącznika ee lub obiektu przywiązania. Jeśli w pełni uznamy, że nic nie jest tak naprawdę oddzielne, na początek przywiązanie staje się niemożliwe
Nauczyciel Zen John Daido Loori powiedział:
„[A] zgodnie z buddyjskim punktem widzenia brak przywiązania jest dokładnie przeciwny do separacji. Aby mieć przywiązanie, potrzebujesz dwóch rzeczy: rzeczy, do której się przywiązujesz oraz osoby, która z drugiej strony, w braku przywiązania jest jedność. Jest jedność, ponieważ nie ma z czym się przywiązać. Jeśli zjednoczyłeś się z całym wszechświatem, na zewnątrz nie ma nic o tobie, więc pojęcie przywiązania staje się absurdalne. Kto do czego się przywiąże? ”
Zauważ, że Daido Roshi powiedział, że nie jest przywiązany, nie jest odłączony . Oderwanie się lub idea, że możesz być całkowicie od czegoś oddzielony, to tylko kolejna iluzja.
Odzyskiwanie poprzez uważność
Nie jest łatwo uwolnić się od zazdrości i zazdrości, ale pierwszymi krokami są uważność i metta .
Uważność to pełna świadomość ciała i umysłu w chwili obecnej. Pierwsze dwa etapy uważności to uważność ciała i uważność uczuć. Zwróć uwagę na odczucia fizyczne i emocjonalne w swoim ciele. Kiedy rozpoznasz zazdrość i zazdrość, zaakceptuj te uczucia i przejmij je na własność - nikt nie wzbudza twojej zazdrości; stajesz się zazdrosny. A potem puśćcie uczucia. Spraw, by tego rodzaju rozpoznanie i uwolnienie stało się nawykiem
Metta to kochająca dobroć, rodzaj kochającej dobroci, którą matka odczuwa dla swojego dziecka. Zacznij od metta dla siebie. W głębi duszy możesz czuć się niepewnie, przestraszony, zdradzony, a nawet zawstydzony, a te smutne uczucia karmią twoją nędzę. Naucz się być dla siebie delikatny i wybaczający. Ćwicząc metta, możesz nauczyć się ufać sobie i być bardziej pewnym siebie.
Z czasem, kiedy będziesz w stanie, rozciągnij mettę na innych ludzi, w tym tych, których zazdrościsz lub którzy są twoimi obiektami zazdrości. Możesz nie być w stanie tego zrobić od razu, ale kiedy nabrałeś większej pewności siebie i pewności siebie, możesz zauważyć, że metta dla innych przychodzi bardziej naturalnie.
Nauczyciel buddyzmu, Sharon Salzberg, powiedział: „Aby odnieść się do czegoś, jego urok jest naturą metta. Dzięki miłości życzliwości każdy i wszystko może ponownie zakwitnąć od wewnątrz”. Zazdrość i zazdrość są jak toksyny, zatruwające cię od wewnątrz. Puść ich i zrób miejsce dla urody
