Właściwa uważność tradycyjnie jest siódmą częścią Ośmiorakiej Ścieżki Buddyzmu, ale to nie znaczy, że ma ona siódme znaczenie. Każda część ścieżki wspiera pozostałe siedem części, dlatego należy je traktować jako połączone w okrąg lub wplecione w sieć, a nie ułożone w kolejności postępów.
Nauczyciel Zen Thich Nhat Hanh mówi, że właściwa uważność leży u podstaw nauki Buddy. „Gdy obecna jest Właściwa Uważność, Cztery Szlachetne Prawdy i pozostałe siedem elementów Ośmiorakiej Ścieżki są również obecne”. ( The Heart of the Buddha's Teaching, s. 59)
Co to jest uważność?
Palijskie słowo „uważność” to sati (w sanskrycie, smriti ). Sati może również oznaczać „zatrzymanie”, „wspomnienie” lub „czujność”. Uważność jest świadomością całego ciała i umysłu w chwili obecnej. Uważność oznacza bycie w pełni obecnym, nie zatracenie się w marzeniach, oczekiwaniu, odpustach lub zmartwieniach.
Uważność oznacza także obserwowanie i uwalnianie nawyków umysłu, które utrzymują iluzję odrębnego ja. Obejmuje to porzucenie mentalnego nawyku oceniania wszystkiego według tego, czy nam się to podoba, czy nie. Bycie w pełni uważnym oznacza bycie uważnym na wszystko takim, jakim jest, a nie filtrowanie wszystkiego przez nasze subiektywne opinie.
Dlaczego uważność jest ważna
Ważne jest, aby rozumieć buddyzm jako dyscyplinę lub proces, a nie jako system przekonań. Budda nie nauczał doktryn o oświeceniu, ale raczej uczył ludzi, jak sami realizować oświecenie. Sposób, w jaki realizujemy oświecenie, polega na bezpośrednim doświadczeniu. To poprzez uważność doświadczamy bezpośrednio, bez filtrów mentalnych lub barier psychologicznych między nami a tym, czego doświadczamy.
The Ven. Henepola Gunaratana, buddyjski mnich i nauczyciel Theravada, wyjaśnia w książce Voices of Insight (pod redakcją Sharon Salzberg), że uważność jest niezbędna, aby pomóc nam wyjść poza symbole i pojęcia. „Uważność jest pre-symboliczna. Nie wiąże się z logiką” - mówi. „Rzeczywiste doświadczenie leży poza słowami i ponad symbolami”.
Uważność i medytacja
Szósta, siódma i ósma część Ośmiorakiej Ścieżki - Właściwy Wysiłek, Właściwa Uważność i Właściwa Koncentracja - razem są rozwojem umysłowym potrzebnym do uwolnienia nas od cierpienia.
Medytacja jest praktykowana w wielu szkołach buddyzmu w ramach rozwoju umysłowego. Sanskryckie słowo medytacja, bhavana, oznacza „kulturę mentalną”, a wszystkie formy medytacji buddyjskiej wymagają uważności. W szczególności medytacja śamatha („spokojnego mieszkania”) rozwija uważność; ludzie siedzący w szamacie ćwiczą się, aby zachować czujność do chwili obecnej, obserwując, a następnie uwalniając myśli zamiast ich gonić. Medytacja Satipatthana vipassana jest podobną praktyką znalezioną w buddyzmie Theravada, która polega przede wszystkim na rozwijaniu uważności.
W ostatnich latach rośnie zainteresowanie medytacją uważności w ramach psychoterapii. Niektórzy psychoterapeuci uważają, że medytacja uważności jako uzupełnienie poradnictwa i innych metod leczenia może pomóc osobom z problemami w nauce uwalniania negatywnych emocji i nawyków myślowych.
Jednak uważność jako psychoterapia nie jest pozbawiona krytyki. Zobacz „Spór o uważność: uważność jako terapia”.
Cztery ramy odniesienia
Buddha powiedział, że istnieją cztery ramy odniesienia w uważności:
- Uważność ciała ( kayasati ).
- Uważność uczuć lub wrażeń ( vedanasati ).
- Uważność umysłu lub procesów mentalnych ( cittasati ).
- Uważność na przedmioty lub cechy mentalne ( dhammasati ).
Czy nagle zauważyłeś, że boli cię głowa lub że masz zimne ręce i zdałeś sobie sprawę, że odczuwasz te rzeczy przez jakiś czas, ale nie zwracasz na to uwagi? Uważność ciała jest wręcz przeciwna; bycie w pełni świadomym swojego ciała, kończyn, kości, mięśni. To samo dotyczy innych ram odniesienia - bycie w pełni świadomym doznań, świadomością procesów mentalnych, świadomością otaczających was zjawisk.
Nauki Pięciu Skandh są z tym związane i warto je przejrzeć, kiedy zaczniesz pracować z uważnością.
Trzy podstawowe działania
Czcigodny Gunaratana mówi, że uważność obejmuje trzy podstawowe czynności.
1. Uważność przypomina nam o tym, co mamy robić. Jeśli siedzimy w medytacji, sprowadza nas to z powrotem do medytacji. Jeśli myjemy naczynia, przypomina nam to, abyśmy zwracali pełną uwagę na mycie naczyń.
2. W uważności widzimy rzeczy takimi, jakimi naprawdę są. Czcigodny Gunaratana pisze, że nasze myśli wklejają się w rzeczywistość, a koncepcje i idee zniekształcają to, czego doświadczamy.
3. Uważność dostrzega prawdziwą naturę zjawisk. W szczególności poprzez uważność bezpośrednio widzimy trzy cechy lub znaki istnienia - jest niedoskonały, tymczasowy i pozbawiony ego.
Ćwiczenie uważności
Zmiana nawyków i uwarunkowań życiowych nie jest łatwa. I to szkolenie nie dzieje się tylko podczas medytacji, ale przez cały dzień.
Jeśli codziennie ćwiczysz śpiewanie, śpiewanie w skupiony, w pełni uważny sposób jest treningiem uważności. Pomocne może być również wybranie określonej czynności, takiej jak przygotowanie posiłku, czyszczenie podłogi lub spacer, i staranie się być w pełni świadomym wykonywanego zadania. Z czasem będziesz zwracał większą uwagę na wszystko.
Nauczyciele Zen mówią, że jeśli przegapisz ten moment, stracisz swoje życie. Ile naszego życia przegapiliśmy? Być świadomym!
