Zgodnie z żydowską wiarą Żydzi są narodem wybranym, ponieważ zostali wybrani, aby przekazać światu ideę jednego Boga. Wszystko zaczęło się od Abrahama, którego relacja z Bogiem była tradycyjnie interpretowana na dwa sposoby: albo Bóg wybrał Abrahama, aby szerzył koncepcję monoteizmu, albo Abraham wybrał Boga spośród wszystkich bóstw czczonych w jego czasach. Tak czy inaczej, idea wybieralności oznaczała, że Abraham i jego potomkowie byli odpowiedzialni za dzielenie się słowem Bożym z innymi.
Relacja Boga z Abrahamem i Izraelitami
Dlaczego Bóg i Abraham mają ten szczególny związek w Torze? Tekst nie mówi. Z pewnością nie było tak dlatego, że Izraelici (później znani jako Żydzi) byli potężnym narodem. W Księdze Powtórzonego Prawa 7: 7 czytamy: „To nie dlatego, że jesteście liczni, że Bóg was wybrał, w rzeczywistości jesteście najmniejszymi ludźmi”.
Chociaż naród z ogromną armią stojącą mógł być bardziej logicznym wyborem, aby głosić słowo Boże, sukces tak potężnego ludu przypisano by jego sile, a nie mocy Boga. Ostatecznie wpływ tej idei można dostrzec nie tylko w przetrwaniu narodu żydowskiego do dziś, ale także w teologicznych poglądach na chrześcijaństwo i islam, na które oba wpłynęły żydowska wiara w jednego Boga.
Mojżesz i Synaj
Kolejny aspekt dobroci ma związek z otrzymaniem Tory przez Mojżesza i Izraelitów na górze Synaj. Z tego powodu Żydzi odmawiają błogosławieństwo zwane Birkat HaTorah, zanim rabin lub inna osoba czyta z Tory podczas nabożeństw. Jedna linia błogosławieństwa odnosi się do idei wybrania i mówi: ra Pochwalony jesteś Ty, Adonai, nasz Boże, Władco Świata, za wybranie nas ze wszystkich narodów i przekazanie nam Bożej Tory. jest drugą częścią błogosławieństwa, które jest recytowane po przeczytaniu Tory, ale nie odnosi się do wyboru.
Błędna interpretacja wyboru
Pojęcie dobroci jest często błędnie interpretowane przez nie-Żydów jako stwierdzenie wyższości, a nawet rasizmu. Ale przekonanie, że Żydzi są narodem wybranym, w rzeczywistości nie ma nic wspólnego z rasą ani pochodzeniem etnicznym. W rzeczywistości wybraniec ma tak niewiele wspólnego z rasą, że Żydzi wierzą, że Mesjasz zostanie potomkiem Rut, Moabki, która nawróciła się na judaizm i której historia została zapisana w biblijnym Księdze Rut .
Żydzi nie wierzą, że bycie członkiem Narodu Wybranego daje im specjalne talenty lub czyni ich lepszymi niż ktokolwiek inny. Na temat dobroci Księga Amosa posuwa się nawet tak daleko, że mówi: „Tylko ty wyróżniłem się spośród wszystkich rodzin ziemi. Dlatego wzywam cię, byś wytłumaczył wszystkie swoje winy” (Amos 3: 2). W ten sposób Żydzi są powołani, aby być światłem dla narodów (Izajasza 42: 6), czyniąc dobro na świecie poprzez gemidiutów chasidów (akty miłosiernej dobroci) i tikkun olam (naprawiając świat). Niemniej jednak wielu współczesnych Żydów czuje się nieswojo z terminem `` Wybrany lud ''. Być może z podobnych powodów Maimonides (średniowieczny filozof żydowski) nie wymienił go w swoich podstawowych 13 zasadach wiary żydowskiej.
Poglądy na różne wybory ruchów żydowskich
Trzy największe ruchy judaizmu Judaizm reformowany, judaizm konserwatywny i judaizm ortodoksyjny definiują ideę Narodu Wybranego w następujący sposób:
- Judaizm reformowany postrzega ideę Narodu Wybranego jako metaforę wyborów, jakich dokonujemy w naszym życiu. Wszyscy Żydzi są Żydami z wyboru, ponieważ każda osoba musi w pewnym momencie swojego życia podjąć decyzję, czy chce żyć po żydowsku. Tak jak Bóg postanowił przekazać Torę Izraelitom, współcześni Żydzi muszą zdecydować, czy chcą być w związku z Bogiem.
- Konserwatywny judaizm postrzega ideę wyborów jako unikalne dziedzictwo, w którym Żydzi mogą nawiązać relację z Bogiem i dokonać zmian w świecie, pomagając stworzyć współczujące społeczeństwo.
- Ortodoksyjny judaizm postrzega koncepcję Narodu Wybranego jako duchowe powołanie, które łączy Żydów z Bogiem poprzez Torę i mizvot, którym Żydom nakazano wziąć udział w ich życiu.
