Dlaczego i kiedy muzułmanki noszą hidżab?

Hidżab to zasłona noszona przez niektóre muzułmanki w krajach muzułmańskich, w których główną religią jest islam, ale także w muzułmańskiej diasporze, krajach, w których ludność muzułmańska jest mniejszością. Noszenie lub nie noszenie hidżabu jest po części religią, po części kulturą, po części polityczną deklaracją, a nawet po części modą, a przez większość czasu jest to osobisty wybór dokonywany przez kobietę na podstawie skrzyżowania wszystkich czterech.

Noszenie chusty w stylu hidżabu było kiedyś praktykowane przez kobiety chrześcijańskie, żydowskie i muzułmańskie, ale dziś jest głównie kojarzone z muzułmanami i jest to jeden z najbardziej widocznych znaków bycia muzułmaninem.

Rodzaje hidżabu

Hidżab jest tylko jednym z rodzajów zasłon używanych przez muzułmanki dzisiaj i w przeszłości. Istnieje wiele różnych rodzajów zasłon, w zależności od zwyczajów, interpretacji literatury, pochodzenia etnicznego, położenia geograficznego i systemu politycznego. Są to najczęstsze typy, chociaż najrzadszą ze wszystkich jest burka.

• Hidżab to chustka na głowę, która zakrywa głowę i szyję, ale odsłania twarz.
• Niqab (zarezerwowany głównie w krajach Zatoki Perskiej) zakrywa twarz i głowę, ale odsłania oczy.
• Burka (głównie w Pasztun Afganistanie) obejmuje całe ciało szydełkowanymi otworami na oczy.
• Czador (głównie w Iranie) jest płaszczem w kolorze czarnym lub ciemnym, który zakrywa głowę i całe ciało i jest utrzymywany na miejscu rękami.
• Shalwar qami to tradycyjny strój kobiet i mężczyzn z Azji Południowej, niezależnie od przynależności religijnej, składający się z tuniki do kolan i spodni

Historia starożytna

Słowo hidżab jest przedislamskie, od arabskiego korzenia hjb, co oznacza ekranowanie, oddzielanie, ukrywanie przed wzrokiem, czynienie niewidzialnym. We współczesnych językach arabskich słowo to odnosi się do szeregu kobiecych strojów, ale żaden z nich nie obejmuje zakrycia twarzy.

Ukrywanie i segregowanie kobiet jest znacznie, dużo starsze niż cywilizacja islamska, która rozpoczęła się w VII wieku n.e. Na podstawie zdjęć kobiet noszących zasłony, praktyka prawdopodobnie datuje się na około 3000 lat p.n.e. Pierwsze zachowane pisemne odniesienie do zawoalowania i segregacji kobiet pochodzi z XIII wieku p.n.e. Zamężne asyryjskie kobiety i konkubiny publicznie towarzyszące swoim kochankom musiały nosić woalki; niewolnikom i prostytutkom w ogóle zakazano noszenia zasłony. Niezamężne dziewczyny zaczęły nosić po ślubie zasłony, które stały się regulowanym symbolem oznaczającym „ona jest moją żoną”.

Noszenie chusty lub woalki nad głową było powszechne w kulturach epoki brązu i żelaza w basenie Morza Śródziemnego. Wydaje się, że od czasu do czasu były używane wśród ludów południowego wybrzeża Morza Śródziemnego, od Greków i Rzymian po Persów. Kobiety z wyższych sfer były zaciszne, nosiły szal, który można było przeciągnąć nad ich głowami jak kaptur, i zakrywały włosy publicznie. Egipcjanie i Żydzi około III wieku pne rozpoczęli podobny zwyczaj odosobnienia i zasłony. Zamężne żydowskie kobiety miały zakrywać włosy, co uważano za oznakę piękna i prywatną własność należącą do męża, a nie do publicznego udostępniania.

Historia islamska

Chociaż Koran nie mówi wyraźnie, że kobiety powinny być zakryte lub odizolowane od uczestnictwa w życiu publicznym, tradycje ustne mówią, że praktyka ta była pierwotnie przeznaczona tylko dla żon Proroka Mahometa. Poprosił swoje żony, aby nosiły zasłony na twarz, aby je rozdzielić, aby wskazać ich specjalny status i zapewnić im dystans społeczny i psychologiczny od ludzi, którzy odwiedzali go w różnych domach.

Zasłanianie stało się powszechną praktyką w Imperium Islamskim około 150 lat po śmierci Mahometa. W bogatych klasach żony, konkubiny i niewolnicy byli trzymani w pomieszczeniach w oddzielnych pomieszczeniach z dala od innych gospodarzy, którzy mogliby odwiedzić. Było to możliwe tylko w rodzinach, które mogły pozwolić sobie na traktowanie kobiet jako własności: większość rodzin potrzebowała pracy kobiet w ramach obowiązków domowych i zawodowych.

Czy istnieje prawo?

We współczesnych społeczeństwach zmuszanie do noszenia zasłony jest rzadkim i ostatnim zjawiskiem. Do 1979 r. Arabia Saudyjska była jedynym krajem z większością muzułmanów, który wymagał, aby kobiety były zasłonięte podczas publicznego wyjścia prawo to obejmowało zarówno kobiety tubylcze, jak i obce, niezależnie od ich religii. Obecnie zasłanianie jest prawnie narzucone kobietom tylko w czterech krajach: Arabii Saudyjskiej, Iranie, Sudanie i prowincji Aceh w Indonezji.

W Iranie hidżab został nałożony na kobiety po rewolucji islamskiej w 1979 r., Kiedy do władzy doszedł ajatollah Chomeini. Jak na ironię, stało się tak po części dlatego, że szach szach z Iranu ustanowił zasady wykluczające kobiety, które nosiły zasłony, od uzyskania wykształcenia lub pracy rządowej. Znaczącą część buntu stanowiły kobiety irańskie, w tym te, które nie nosiły zasłony, protestując na ulicy, domagając się prawa do noszenia czadoru. Ale kiedy ajatollah doszedł do władzy, kobiety te stwierdziły, że nie zyskały prawa do wyboru, ale raczej były zmuszone je nosić. Dziś kobiety przyłapane w Iranie na odsłonięciu lub niewłaściwie zakryte są grzywną lub podlegają innym karom.

Ucisk

W Afganistanie społeczeństwa Pasztunów opcjonalnie nosiły burkę, która zakrywa całe ciało i głowę kobiety szydełkowanym lub siatkowym otworem na oczy. W czasach przedislamskich burka była sposobem ubierania się przez szanowane kobiety z każdej klasy społecznej. Ale kiedy talibowie przejęli władzę w Afganistanie w latach 90., jej użycie stało się powszechne i narzucone.

Jak na ironię, w krajach, które nie są w większości muzułmanami, osobisty wybór noszenia hidżabu jest często trudny lub niebezpieczny, ponieważ większość populacji postrzega muzułmańskie stroje jako zagrożenie. Kobiety były dyskryminowane, wyśmiewane i atakowane w krajach diaspory za to, że noszą hidżab być może częściej niż za to, że nie noszą go w większości krajów muzułmańskich.

Kto nosi welon iw jakim wieku?

Wiek, w którym kobiety zaczynają nosić zasłonę, różni się w zależności od kultury. W niektórych społeczeństwach noszenie zasłony ogranicza się do zamężnych kobiet; w innych dziewczęta zaczynają nosić zasłonę po okresie dojrzewania, jako część rytuału przejścia wskazującego, że są już dorosłe. Niektóre zaczynają całkiem młode. Niektóre kobiety przestają nosić hidżab po osiągnięciu menopauzy, podczas gdy inne nadal go noszą przez całe życie.

Istnieje wiele różnych stylów welonów. Niektóre kobiety lub ich kultury preferują ciemne kolory; inni noszą pełną gamę kolorów, jasnych, wzorzystych lub haftowanych. Niektóre welony to po prostu zwykłe szale zawiązane na szyi i ramionach; drugim końcem spektrum welonu są czarne i nieprzezroczyste płaszcze całego ciała, nawet w rękawiczkach zakrywających dłonie i grubych skarpetach zakrywających kostki.

Ale w większości krajów muzułmańskich kobiety mają pełną swobodę wyboru, czy chcą zakrywać czy nie, i jaką modę zakrycia chcą nosić. Jednak w tych krajach i diasporze panuje presja społeczna w społecznościach muzułmańskich i poza nimi, aby stosować się do norm ustanowionych przez określoną rodzinę lub grupę religijną.

Oczywiście kobiety niekoniecznie pozostają biernie podporządkowane ani rządowemu ustawodawstwu, ani pośredniej presji społecznej, niezależnie od tego, czy są zmuszone do noszenia, czy zmuszone do noszenia hidżabu.

Religijne podstawy zawoalowania

Trzy główne islamskie teksty religijne omawiają zawoalowanie: Koran, ukończony w połowie VII wieku n.e. i jego komentarze (zwane tafsir ); hadis, zbiór krótkich relacji naocznych świadków na temat wypowiedzi i czynów proroka Mahometa i jego wyznawców, uważany był za praktyczny system prawny dla społeczności; oraz islamskie orzecznictwo, ustanowione w celu tłumaczenia prawa Bożego ( szariatu ) w formie zawartej w Koranie.

Ale w żadnym z tych tekstów nie można znaleźć konkretnego języka mówiącego, że kobiety powinny być zawoalowane i jak. Na przykład w większości zastosowań tego słowa w Koranie hidżab oznacza „separację”, podobnie jak indo-perskie pojęcie purdah . Jedynym wersetem najczęściej związanym z zasłanianiem jest „werset hidżabu”, 33:53. W tym wersecie hidżab odnosi się do dzielącej kurtyny między ludźmi a żonami proroka:

A kiedy poprosicie jego żony o jakikolwiek przedmiot, zapytajcie ich zza zasłony (hidżab); to jest czystsze zarówno dla waszych serc, jak i dla nich. (Koran 33:53, w tłumaczeniu Arthura Arberry, w Sahar Amer)

Dlaczego muzułmanki noszą zasłonę

• Niektóre kobiety noszą hidżab jako kulturową praktykę specyficzną dla religii muzułmańskiej i sposób na głębokie ponowne nawiązanie kontaktu z kobietami kulturalnymi i religijnymi.
• Niektórzy afroamerykańscy muzułmanie przyjmują to jako oznakę samowyznania po tym, jak pokolenia ich przodków zostały zmuszone do ujawnienia się i ujawnienia się na bloku aukcyjnym jako niewolnicy.
• Niektórzy po prostu chcą być identyfikowani jako muzułmanie.
• Niektórzy twierdzą, że hidżab daje im poczucie wolności, wyzwolenie z konieczności wybierania ubrania lub radzenia sobie ze złym fryzurą.
• Niektórzy decydują się na to, ponieważ robią to ich rodzina, przyjaciele i społeczność, aby potwierdzić swoje poczucie przynależności.
• Niektóre dziewczynki przyjmują to, aby pokazać, że są dorosłe i będą traktowane poważnie.

Dlaczego muzułmanki nie noszą zasłony

• Niektórzy decydują się przestać zasłaniać po wejściu w interakcje z pismami świętymi i uznanie ich nie wymaga wyraźnego ich noszenia.
• Niektórzy decydują się przestać go nosić, ponieważ reguła skromności Koranu mówi „nie zwracaj na siebie uwagi”, a noszenie zasłony w diasporze wyróżnia cię.
• Z jakiegoś powodu mogą być skromni bez hidżabu.
• Niektóre współczesne muzułmanki uważają, że hidżab odwraca uwagę od poważnych problemów, takich jak ubóstwo, przemoc domowa, edukacja, ucisk rządu i patriarchat.

Źródła:

• Abdul Razak, Rafidah, Rohaiza Rokis i Bazlin Darina Ahmad Tajudin. „Interpretacje hidżabu na Bliskim Wschodzie: dyskusje polityczne i społeczne implikacje dla kobiet”. Al-Burhan: Journal Of Qur And And Sunna Studies .1 (2018): 38 51. Wydrukować.
• Abu-Lughod, Lila. „Czy muzułmanki naprawdę potrzebują oszczędności? Refleksje antropologiczne na temat relatywizmu kulturowego i innych”. American Anthropologist 104.3 (2002): 783 90. Wydrukować.
• Amer, Sahar. Co to jest zasłonięcie? Islamska cywilizacja i sieci muzułmańskie. Eds. Ernst, Carl W. i Bruce B. Lawrence. Chapel Hill: The Univeristy of North Carolina Press, 2014. Drukuj.
• Arar, Khalid i Tamar Shapira. „Hidżab i księstwo: wzajemne oddziaływanie systemów wierzeń, zarządzania edukacją i płci wśród arabskich muzułmańskich kobiet w Izraelu”. Płeć i edukacja 28, 7 (2016): 851 66. Wydrukować.
• Chatty, Dawn. „Osłona twarzy Burki: aspekt ubioru w Arabii Południowo-Wschodniej”. Języki ubioru na Bliskim Wschodzie . Eds. Ingham, Bruce i Nancy Lindisfarne-Tapper. Londyn: Routledge, 1995. 127 48. Wydrukować.

• Czytaj, Jen'nan Ghazal i John P. Bartkowski. „To Veil or Not to Veil ?.” Gender & Society 14.3 (2000): 395 417. Drukuj: Studium przypadku negocjacji tożsamości wśród muzułmanek w Austin w Teksasie
• Selod, Saher. „Odmowa obywatelstwa: rasizacja muzułmańskich kobiet i mężczyzn po 9/11”. Critical Sociology 41.1 (2015): 77 95. Wydrukować.
• Strabac, Zan i in. „Noszenie zasłony: hidżab, islam i kwalifikacje zawodowe jako determinanty postaw społecznych wobec imigrantek w Norwegii”. Etniczne i rasowe 39, 15 (2016): 2665 82. Wydrukować.
• Williams, Rhys H. i Gira Vashi. „Hidżab i amerykańskie kobiety muzułmańskie: tworzenie przestrzeni dla jaźni autonomicznych”. Socjologia religii 68.3 (2007): 269 87. Wydrukować.