Dwie opowieści o oczyszczeniu świątyni i przeklętym drzewie figowym mogą być najlepszym wykorzystaniem Marka przez jego powszechną technikę opowiadania o kanapkach w sposób, który pozwala służyć jako egzegeza z drugiej strony. Obie historie prawdopodobnie nie są dosłowne, ale historia drzewa figowego jest jeszcze bardziej abstrakcyjna i odsłania głębsze znaczenie historii Jezusa oczyszczającego świątynię i odwrotnie.
15 I przyszli do Jeruzalemu, a Jezus wszedł do świątyni, i zaczął wyrzucać tych, którzy sprzedawali i kupowali w świątyni, i przewracał stoły lichwiarzy, a także siedziby tych, którzy sprzedawali gołębie; 16 I nie cierpiałby, że ktokolwiek nosiłby naczynie przez świątynię.
17 I nauczał, mówiąc im: Izali nie napisano: Dom mój będzie nazwany ze wszystkich narodów domem modlitwy? ale wy uczyniliście go jaskinią złodziei. 18 A uczeni w Piśmie i arcykapłani usłyszeli to, i szukali, jak go zgładzić; bali się go, bo cały lud był zdumiony jego nauką. 19 A gdy przyszedł wieczór, wyszedł z miasta.
Porównaj: Matthew 21: 12-17; Łukasza 19: 45-48; Jana 2: 13-22
Po przeklętym drzewie figowym Jezus i jego uczniowie ponownie wkraczają do Jerozolimy i udają się do świątyni, w której lichwiarze i ci, którzy sprzedają zwierzęta ofiarne, prowadzą ożywioną działalność. Marek donosi, że doprowadza to Jezusa do wściekłości i przewraca je. Jest to najgwałtowniejszy, jaki widzieliśmy Jezusa, i jak dotąd jest dla niego dość nietypowy, ale z drugiej strony, podobnie jak ... przeklęcie drzewa figowego, i jak wiemy, oba wydarzenia są ze sobą ściśle powiązane. Dlatego są prezentowane razem w ten sposób.
Drzewa figowe i świątynie
Co oznaczają działania Jezusa ? Niektórzy twierdzili, że ogłosił, że zbliża się nowa epoka, epoka, w której kultowe praktyki Żydów zostaną obalone jak stoły i zamienione w modlitwy, do których mogłyby się przyłączyć wszystkie narody. To może pomóc wyjaśnić gniew odczuwany przez niektóre z nich były celem, ponieważ wyeliminowałoby to status Żydów jako specjalnego narodu wybranego przez Boga.
Inni argumentowali, że celem Jezusa było obalenie obraźliwych i skorumpowanych praktyk w Świątyni, praktyk, które ostatecznie służyły uciskaniu biednych. Zamiast instytucji religijnej istnieją dowody na to, że Świątynia mogła bardziej martwić się, ile zysku można osiągnąć poprzez wymianę pieniędzy i sprzedaż drogich przedmiotów, które według hierarchii kapłańskiej były konieczne dla pielgrzymów. Atak byłby zatem skierowany przeciwko opresyjnej arystokracji, a nie przeciwko całemu Izraelowi, wspólnemu tematowi wielu proroków ze Starego Testamentu, i sprawi, że gniew władz będzie bardzo zrozumiały.
Być może, podobnie jak przekleństwo drzewa figowego, nie jest to także dosłowne i historyczne wydarzenie, chociaż jest mniej abstrakcyjne. Można argumentować, że incydent ten ma ukonkretnić przed słuchaczami Marka, że Jezus przyszedł, aby stary porządek religijny stał się przestarzały, ponieważ nie służy już celom.
Świątynia (reprezentująca w oczach wielu chrześcijan judaizm lub lud Izraela) stała się złodziejem, , ale w przyszłości nowy dom Boży będzie domem modlitwy za Wszystkie narody. Zwrot ten odnosi się do Izajasza 56: 7 i nawiązuje do przyszłego rozprzestrzeniania się chrześcijaństwa na pogan. Społeczność Marka prawdopodobnie byłaby w stanie ściśle utożsamić się z tym wydarzeniem, czując, że żydowskie tradycje i prawa nie będą już dla nich wiążące, i oczekiwała, że ich społeczność będzie spełnieniem proroctwa Izajasza.
