Baphomet - The Goat of Mendes
Eliphas Levi Obraz Baphomet został pierwotnie stworzony w 1854 roku przez okultysty Eliphas Levi dla jego książki Dogme et Rituel de la Haute Magie („Dogmaty i rytuały wysokiej magii”). Odzwierciedla on szereg zasad uważanych za fundamentalne dla okultystów i był pod wpływem między innymi hermetyzmu, kabały i alchemii.
Baphomet of Mendes Eli Eli Levi.
02 z 11Różany Krzyż lub Różany Krzyż
Symbole okultystyczne. Utworzony przez Fuzzypeg, domena publiczna Różany Krzyż jest powiązany z wieloma różnymi szkołami myślenia, w tym ze Złotym Świtem, Thelemą, OTO i Różokrzyżowcami (znanymi również jako Zakon Różanego Krzyża). Każda grupa oferuje nieco inne interpretacje tego symbolu. Nie powinno to dziwić, ponieważ magiczne, okultystyczne i ezoteryczne symbole są często używane do przekazywania pomysłów bardziej złożonych niż jest to możliwe do wyrażenia w mowie.
Ta konkretna wersja Rose Cross została opisana w The Golden Dawn przez Israel Regardie.
Pełny artykuł można znaleźć w The Rose Cross.
03 z 11Tetragrammaton - Niewymowne imię Boga
Catherine Beyer Bóg jest nazywany po hebrajsku wieloma imionami. Tetragrammaton (po grecku „słowo składające się z czterech liter”) to jedyne imię, które spostrzegawczy Żydzi spisują, ale nie wymawiają, uznając to słowo za zbyt święte, by mogło zostać wypowiedziane.
Wczesnochrześcijańscy tłumacze wymawiali to jako Jehowę przynajmniej od XVII wieku. W XIX wieku słowo zostało ponownie przetłumaczone na Jahwe. Zamieszanie wynika ze źródeł łacińskich, w których ta sama litera reprezentuje zarówno J, jak i Y, a inna pojedyncza litera reprezentuje zarówno V, jak i W.
Hebrajski jest czytany od prawej do lewej. Litery tworzące tetragrammaton to (od prawej do lewej) Jod, On, Vau i On. W języku angielskim jest powszechnie napisane jako YHWH lub JHVH.
Okultyści wywodzący się z mitologii judeochrześcijańskiej uważają hebrajskie imiona Boga (takie jak Adonai i Elohim), aby utrzymać władzę i żadne z nich nie jest potężniejsze niż tetragrammaton. W okultystycznych ilustracjach Bóg jest najczęściej reprezentowany przez tetragrammaton.
04 z 11Kosmologia Roberta Fludda - Dusza świata
Robert Fludd, Utriusque cosmi maioris scilicet et minoris metaphysica atque technica historia, 1617 Ilustracje Roberta Fludda to jedne z najbardziej znanych okultystycznych obrazów z okresu renesansu. Jego diagramy często próbowały przekazać relację między poziomami istnienia a kompozycją wszechświata poprzez proporcje ducha i materii.
Pełny opis i wyjaśnienie tego obrazu można znaleźć w ilustracji Roberta Fludda o wszechświecie i duszy świata.
05 z 11Związek Ducha i Materii Roberta Fludda
Renesansowe ilustracje okultystyczne. Robert Fludd, Utriusque cosmi maioris scilicet et minoris metaphysica atque technica historia, 1617 Stworzenie, dla renesansowego okultysty Roberta Fludda, powstaje ze zjednoczenia dwóch przeciwnych sił: twórczej mocy Boga, która oddziałuje na receptywną anty-substancję, którą nazwał Hyle.
The Hyle
Ktoś mógłby zasugerować, że jest to część Boga, ciemna pustka istniejąca w opozycji do twórczej mocy częściej kojarzonej z Bogiem. Zauważ, że Hyle nie jest w żaden sposób zły. Jest to w istocie esencja bycia niczym: jest nieskończonym nieistnieniem. Żadna połowa nie obejmuje drugiej, co wskazuje fakt, że podczas gdy koło Hyle i trójkąt Boga przecinają się, oba istnieją również poza granicami drugiej.
Skrzyżowanie Hyle'a i Boga
W obrębie tego skrzyżowania znajdują się trzy dziedziny kosmologii renesansowej: fizyczna, niebieska i duchowa. Chociaż są one częściej przedstawiane jako koncentryczne pierścienie, przy czym najwyższa sfera duchowa jest najbardziej zewnętrzna, a gorsza sfera fizyczna jest najgłębsza, tutaj są one jednakowo przedstawione. Nie należy zakładać, że Fludd zmienił zdanie, a raczej ograniczenia symboliki. Musi je rozłożyć w ten sposób, aby pokazać ich powiązania z tetragramem.
Tetragrammaton
Niewymowne imię Boga, znane jako tetragrammaton, składa się z czterech liter: yod, on, vau i on. Fludd kojarzy każdą z tych liter w jednym z królestw, a powtarzająca się litera „on” jest umieszczona pośrodku, poza którąkolwiek z trzech dziedzin, które są jeszcze w centrum Boga.
06 z 11Macrocosm and Microcosm Roberta Fludda
Renesansowe ilustracje okultystyczne. Robert Fludd, Utriusque cosmi maioris scilicet et minoris metaphysica atque technica historia, 1617 tło
Zachodnia tradycja okultystycznaMacrocosm and Microcosm Roberta Fludda07 z 11
Robert Fludd's Created Universe as Reflection of God
Renesansowe ilustracje okultystyczne. Robert Fludd, Utriusque cosmi maioris scilicet et minoris metaphysica atque technica historia, 1617 Renesansowi okultyści często oferują pozornie sprzeczne poglądy na temat stworzonego wszechświata. Zgodnie ze współczesnymi naukami chrześcijańskimi istnieje powszechna walka między duchem a materią, w której rzeczy materialne są niedoskonałe i sprzeczne z rzeczami duchowymi. Ilustrator i okultysta Robert Fludd często popiera ten pogląd. Istnieje jednak wspólna szkoła myślenia wychwalająca dzieła Boga, i to jest problem, który Fludd porusza na tym konkretnym schemacie.
Symbole Boga
Drugi to użycie trójkąta. Ponieważ chrześcijaństwo wyobraża sobie Boga jako trójstronną istotę Ojca, Syna i Ducha Świętego zjednoczonych w jednym Boskim Bogu, trójkąt jest powszechnie używany jako symbol Boga.
Trójkąt górny z tetragramem pośrodku jest zatem całością Boga.
Stworzony wszechświat
Dolny trójkąt ma trzy koncentryczne okręgi, a jego środek jest masą stałą. Masa stała jest rzeczywistą rzeczywistością fizyczną, gdy ją powszechnie doświadczamy, najbardziej materialną częścią stworzenia. Kręgi reprezentują trzy królestwa: fizyczny, niebieski i anielski (oznaczone tutaj jako Żywiołaki, Eter i Emperean).
Kosmologia okultystyczna w renesansie: trzy królestwa08 z 11
Spirala Cosmology Roberta Fludda - pośrednie kroki między materią a duchem
Renesansowe ilustracje okultystyczne. Robert Fludd, Utriusque cosmi maioris scilicet et minoris metaphysica atque technica historia, 1617 Filozofia neoplatońska utrzymuje, że istnieje jedno ostateczne źródło, z którego pochodzą wszystkie rzeczy. Każdy etap zejścia z ostatecznego źródła zawiera mniej oryginalnej doskonałości. Rezultatem jest seria stopniowanych warstw, każda doskonalsza od dolnej i mniej doskonała od powyższej.
God: The Ultimate Source
DEVS deusSpiraling Creation
Kosmologia okultystyczna w renesansie: trzy królestwa
Model tworzenia a dosłowny skład niebios
Model kosmosu Fludda09 z 11
Sigillum Dei Aemaeth
Pieczęć Prawdy Bożej. John Dee, domena publiczna Sigillum Dei Aemeth, czyli Pieczęć Prawdy Bożej, jest najbardziej znana z pism i artefaktów Johna Dee, okultysty i astrologa z XVI wieku na dworze Elżbiety I. Podczas gdy pieczęć pojawia się w starszych tekstach, których Dee był prawdopodobnie zaznajomiony, nie był z nich zadowolony i ostatecznie uzyskał wskazówki od aniołów, aby skonstruować swoją wersję.
Cel Dee
W kulturze popularnej
Sigillum Dei AemethElementy konstrukcyjne Sigil Dei Aemeth10 z 11
Drzewo życia
Ten Sefirot z Kabały. Catherine Beyer Drzewo Życia, zwane po hebrajsku Etz Chaim, jest powszechnym wizualnym przedstawieniem dziesięciu sefirów Kabały. Każdy sefirot reprezentuje atrybut Boga, poprzez który manifestuje swoją wolę.
Drzewo Życia nie reprezentuje jednego, czysto definiowalnego systemu. Można go zastosować do formowania i istnienia świata fizycznego i światów metafizycznych, a także do własnej duszy, stanu bycia lub zrozumienia. Ponadto różne szkoły myślenia, takie jak judaizm kabalistyczny i współczesny okultyzm zachodni, również oferują różne interpretacje.
Ein Soph
Spirologia kosmologiczna Roberta Fludda - pośrednie kroki między materią a duchem, jako kolejny okultystyczny model rozwoju woli Boga w fizycznym stworzeniu.
Zgrupowania pionowe
Zgrupowania poziome
Kolejne trzy sefiry (Hesed, Gevurah, Tiferet) to główne emocje. Są iskrą działania i są celami do samego siebie.
Ostatnie trzy (Netzah, Hod, Yesod) to emocje wtórne. Mają bardziej namacalną manifestację i są środkiem do innych celów, niż same cele.
Malkuth stoi sam, fizyczna manifestacja pozostałych dziewięciu sefirotów.
Znaczenie każdego z sefirów11 z 11
Hieroglificzna monada
Od Johna Dee. Catherine Beyer Ten symbol został stworzony przez Johna Dee i opisany w Monas Hieroglyphica lub Hieroglyphic Monad, w 1564. Symbol ten ma przedstawiać rzeczywistość monady, pojedynczej istoty, z której mówi się, że wywodzą się wszystkie rzeczy materialne.
Obraz tutaj zawiera linie wykresu ilustrujące konkretne proporcje opisane przez Dee, w których pismach.
Podsumowanie monady hieroglificznej
Symbol składa się z czterech różnych symboli: znaków zodiaku księżyca i słońca, krzyża oraz znaku zodiaku Barana Barana, reprezentowanego przez dwa półkola na dole glifu.
Pełny artykuł można znaleźć w hieroglificznej monadzie Johna Dee.
