Siedmiu Archaniołów, zwanych również Strażnikami, ponieważ pielęgnują ludzkość, są mitycznymi istotami znalezionymi w religii Abrahamowej leżącej u podstaw judaizmu, chrześcijaństwa i islamu. Według „De Coelesti Hierarchia z Pseudo-Dionizy” napisanej w czwartym do piątego wieku ne istniała dziewięciopoziomowa hierarchia niebiańskiego gospodarza: anioły, archanioły, księstwa, mocarstwa, cnoty, panowania, trony, cheruby i serafini. Anioły były najniższe z nich, ale archaniołowie byli tuż nad nimi
Siedmiu archaniołów historii biblijnej
- W starożytnej historii biblii judeo-chrześcijańskiej jest siedem archaniołów
- Są znani jako Obserwatorzy, ponieważ opiekują się ludźmi.
- Michał i Gabriel są jedynymi dwoma wymienionymi w kanonicznej Biblii. Pozostałe zostały usunięte w IV wieku, kiedy księgi biblijne zostały skonfigurowane na Soborze Rzymskim.
- Główna legenda dotycząca archaniołów znana jest jako „Mit upadłych aniołów”.
Tło na Archaniołach
Są tylko dwa Archanioły wymienione w biblii kanonicznej używanej zarówno przez katolików, jak i protestantów, a także w Koranie: Michael i Gabriel. Ale pierwotnie było siedem omawianych w apokryficznym tekście Qumran zatytułowanym „Księga Henocha”. Pozostała piątka ma różne imiona, ale najczęściej nazywane są Raphael, Urial, Raguel, Zerachiel i Remiel.
Archaniołowie są częścią „Mitu upadłych aniołów”, starożytnej historii, znacznie starszej niż Nowy Testament Chrystusa, mimo że uważa się, że Enocha po raz pierwszy zebrano około 300 rpne Historie pochodzą z okresu pierwszej świątyni z epoki brązu w X wieku pne, kiedy to świątynia króla Salomona została zbudowana w Jerozolimie. Podobne opowieści można znaleźć w starożytnym Egipcie, Hurrianie i Hellenistycznym Egipcie. Imiona aniołów zapożyczono z cywilizacji babilońskiej Mezopotamii
Fallen Angels and the Origins of Evil
W przeciwieństwie do żydowskiego mitu o Adamie, mit upadłych aniołów sugeruje, że ludzie w Ogrodzie Eden nie byli (całkowicie) odpowiedzialni za obecność zła na ziemi; upadłe anioły były. Upadłe anioły, w tym Semihazah i Asael, znane również jako Nefilim, przybyły na ziemię, zabrały ludzkie żony i urodziły dzieci, które okazały się brutalnymi gigantami. Co najgorsze, nauczyli rodziny Henocha tajemnic nieba, szczególnie metali szlachetnych i metalurgii
Wynikający z tego rozlew krwi, jak głosi opowieść Upadłego Anioła, wywołał głośny krzyk ziemi, aby dotrzeć do bram niebios, o których archaniołowie donieśli Bogu. Henoch poszedł do nieba w ognistym rydwanie, aby wstawić się za nim, ale został zablokowany przez niebiańskie zastępy. Ostatecznie Enoch został przekształcony w anioła („Metatron”) za swoje wysiłki
Następnie Bóg zlecił archaniołom interwencję, ostrzegając Noego, potomka Adama, uwięziąc winnych aniołów, niszcząc ich potomstwo i oczyszczając ziemię, którą aniołowie skazili.
Antropologowie zauważają, że podobnie jak historia Kaina (rolnika) i Abla (pasterza) może odzwierciedlać niepokoje społeczne wynikające z konkurujących technologii żywności, tak więc mit upadłych aniołów może odzwierciedlać obawy między rolnikami a metalurgami.
Odrzucenie mitologii
W okresie Drugiej Świątyni ten mit został przekształcony, a niektórzy uczeni religijni, tacy jak David Suter, uważają, że jest to mit leżący u podstaw reguł endogamii, któremu arcykapłan może poślubić w świątyni żydowskiej. Przywódcy religijni są ostrzeżeni przez tę historię, że nie powinni się żenić poza kręgiem kapłaństwa i niektórych rodzin wspólnoty świeckich, aby kapłanowi nie groziło profanacja jego potomstwa lub linii rodzinnej.
Co zostało: Księga Objawienia
Jednak dla Kościoła katolickiego, podobnie jak protestanckiej wersji Biblii, pozostaje fragment historii: bitwa między upadłym aniołem Lucyferem a archaniołem Michałem. Bitwa ta znajduje się w Księdze Objawienia, ale bitwa odbywa się w niebie, a nie na ziemi. Chociaż Lucyfer walczy z wieloma aniołami, wśród nich jest tylko Michael. Resztę historii usunął z kanonicznej biblii papież Damaszek I (366 384 n.e.) i Sobór Rzymski (382 n.e.).
Teraz w niebie wybuchła wojna, Michał i jego aniołowie walczą ze smokiem; i smok i jego aniołowie walczyli, ale zostali pokonani i nie było już dla nich miejsca w niebie. I wielki smok został zrzucony, ten starożytny wąż, zwany Diabłem i Szatanem, zwodzicielem całego świata został zrzucony na ziemię, a jego aniołowie zostali z nim zrzuceni. (Objawienie 12: 7-9)
Michael
Archanioł Michał, przedstawiony na fasadzie serbskiego prawosławnego serbskiego prawosławnego kościoła Saint Spyridon we Włoszech. Wilfried Wirth / Getty Images Archanioł Michał jest pierwszym i najważniejszym z archaniołów. Jego imię oznacza „kto jest jak Bóg?” co jest odniesieniem do bitwy między upadłymi aniołami i archaniołami. Lucyfer (alias Szatan) chciał być jak Bóg; Michael był jego antytezą
W Biblii Michał jest aniołem generałem i orędownikiem ludu Izraela, tym, który pojawia się w wizjach Daniela w jaskini lwa i prowadzi armie Boga potężnym mieczem przeciwko Szatanowi w Księdze Objawienia. Mówi się, że jest patronem Sakramentu Najświętszej Eucharystii. W niektórych okultystycznych sektach religijnych Michael jest związany z Niedzielą i Słońcem
Gabriel
Archanioł Gabriel spotyka się z Dziewicą Maryją. Drukuj Collector / Getty Images Imię Gabriela tłumaczy się różnie jako „siła Boga”, „bohater Boży” lub „Bóg ukazał się potężnie”. Jest świętym posłańcem i Archaniołem Mądrości, Objawienia, Proroctwa i Wizji.
W Biblii Gabriel ukazał się kapłanowi Zachariaszowi, aby powiedzieć mu, że będzie miał syna Jana Chrzciciela; i ukazał się Dziewicy Maryi, aby poinformować ją, że wkrótce urodzi Jezusa Chrystusa. Jest patronem Sakramentu Chrztu, a sekty okultystyczne łączą Gabriela z poniedziałkiem i księżycem.
Raphael
Tobias and the Angel Raphael. Corbis przez Getty Images / Getty Images Raphael, którego imię oznacza „Bóg uzdrawia” lub „Boski Uzdrowiciel”, wcale nie pojawia się w kanonicznej Biblii z imienia. Uważany jest za Archanioła Uzdrowienia i jako taki może odnosić się do niego w Ew. Jana 5: 2 4:
W [stawie Bethaidy] leżało mnóstwo chorych, niewidomych, kulawych i zwiędłych; czekając na ruch wody. A anioł Pański zszedł w pewnym momencie do stawu; i woda została poruszona. A ten, który pierwszy zszedł do stawu po ruchu wody, został uzdrowiony z jakiejkolwiek niemocy, pod którą leżał. Jana 5: 2 4
Raphael jest w apokryficznej książce Tobit i jest patronem Sakramentu Pojednania i związany z planetą Merkury oraz we wtorek.
Inne archanioły
O tych czterech Archaniołach nie wspomina się w większości współczesnych wersji Biblii, ponieważ księga Henocha została uznana za niekanoniczną w IV wieku n.e. W związku z tym Sobór Rzymski z 382 roku n.e. usunął tych Archaniołów z listy istot, które należy czcić.
- Uriel: Imię Uriela przekłada się na „Ogień Boga”, a on jest Archaniołem Pokuty i Potępionych. Był szczególnym Obserwatorem wyznaczonym do czuwania nad Hadesem, patronem Sakramentu Bierzmowania. W literaturze okultystycznej związany jest z Wenus i środą
- Raguel: (znany również jako Sealtiel). Raguel tłumaczy się na „Przyjaciela Bożego” i jest Archaniołem Sprawiedliwości i Uczciwości oraz patronem Sakramentu Święceń. W literaturze okultystycznej jest związany z Marsem i piątkiem
- Zerachiel: (znany również jako Saraqael, Baruchel, Selaphiel lub Sariel). Zerachiel, nazywany „Bożym przykazaniem”, jest Archaniołem Sądu Bożego i patronem Sakramentu Małżeństwa. Literatura okultystyczna kojarzy go z Jowiszem i sobotą
- Remiel: (Jerahmeel, Jehudial lub Jeremiel) Imię Remiela oznacza „Grzmot Boga”, „Miłosierdzie Boże” lub „Współczucie Boga”. Jest Archaniołem Nadziei i Wiary lub Archaniołem Marzeń, a także patronem Sakramentu Namaszczenia Chorych i związany z Saturnem i Czwartkiem w sekcie okultystycznej.
Źródła i dalsze informacje
- Brittain, Alex. „Nauki katolickie o aniołach Część 4: Siedmiu archaniołów”. Catholic 365.com (2015) . Web.
- Bucur, Bogdan G. „The Other Clement of Alexandria: Cosmic Hierarchy and Interiorized Apocalypticism”. Vigiliae Christianae 60.3 (2006): 251–68. Wydrukować.
- ---. „Ponownie odwiedzający Christian Oeyen:„ Drugi Klemens ”na temat Ojca, Syna i Ducha Anielomorficznego”. Vigiliae Christianae 61.4 (2007): 381–413. Wydrukować.
- Reed, Annette Yoshiko. „Od Asaela i emiazaha do Uzzy, Azzy i Azaela: 3 Enoch 5 ( 7-8) i żydowska recepcja - historia 1 Henocha.” Jewish Studies Quarterly 8.2 (2001): 105-36. Wydrukować.
- Suter, David. „Upadły anioł, upadły kapłan: problem czystości rodziny w 1 Enoch 6 i 20: 14; 16”. Hebrew Union College Annual 50 (1979): 115-35. Wydrukować.
