UWAGA: Autorem tego artykułu jest znany mistrz tantryczny Shri Aghorinath Ji. Poglądy tu wyrażone są całkowicie jego własne i niekoniecznie odzwierciedlają definicje lub stanowiska powszechnie akceptowane przez wszystkich ekspertów w tej dziedzinie.
Tantra jest duchową tradycją zarówno w hinduizmie, jak i buddyzmie, która wpłynęła również na inne azjatyckie systemy wierzeń. Zarówno w przypadku form hinduskich, jak i buddyjskich, tantryzm można najlepiej zdefiniować słowami Teuna Goudriaana, który opisuje tantrę jako systematyczne poszukiwanie zbawienia lub doskonałości duchowej poprzez urzeczywistnienie i wspieranie boskości we własnym ciele, która jest jednoczesnym zjednoczeniem męsko-żeńskiej i duchowej materii, a jej ostatecznym celem jest urzeczywistnienie „pierwotnego błogiego stanu niedwoistości”.
Shri Aghorinath Ji Wprowadzenie do Tantry
Tantra była jedną z najbardziej zaniedbywanych gałęzi indyjskich studiów duchowych, pomimo znacznej liczby tekstów poświęconych tej praktyce, które sięgają 5–9 wieku ne.
Wiele osób nadal uważa tantrę za pełną nieprzyzwoitości i nieodpowiednią dla osób o dobrym smaku. Często jest także oskarżany o bycie rodzajem czarnej magii. Jednak w rzeczywistości tantra jest jedną z najważniejszych tradycji indyjskich, reprezentującą praktyczny aspekt tradycji wedyjskiej.
Religijna postawa tantrii jest zasadniczo taka sama jak postawa wyznawców wedyjskich i ... uważa się, że tradycja tantry jest częścią głównego drzewa wedyjskiego. Bardziej energiczne aspekty religii wedyjskiej były kontynuowane i rozwijane w tantrach. Zasadniczo hinduskie tantryki czczą boginię Shakti lub Pana Shivę.
Znaczenie tantry
Słowo tantra pochodzi od dwóch słów: tattva i mantra . Tattva oznacza naukę o kosmicznych zasadach, podczas gdy mantra odnosi się do nauki o mistycznym dźwięku i wibracjach. Tantra jest zatem zastosowaniem nauk kosmicznych w celu osiągnięcia duchowej przewagi. W innym znaczeniu, tantra oznacza również Pismo, przez które rozprzestrzenia się światło wiedzy: tee vistaryate jnanam anemna iti tantram .
Zasadniczo istnieją dwie szkoły pism indyjskich - Agama i Nigama . Agamy to objawienia, podczas gdy Nigama to tradycje. Tantra jest Agamą i dlatego nazywa się ją „ śrutiszakhavisesah”, co oznacza, że jest gałęzią Wed.
Pisma Tantryczne
Głównymi wielbionymi bóstwami są Shiva i Shakti. W tantrze wielkie znaczenie ma „bali” lub ofiary ze zwierząt. Najbardziej energiczne aspekty tradycji wedyjskiej ewoluowały jako ezoteryczny system wiedzy w tantrach. Atharva Veda jest uważana za jedno z głównych pism tantrycznych.
Rodzaje i .Terminologia
Istnieje 18 „Agamów”, które są również nazywane tantrami Śiwy i mają charakter rytualny. Istnieją trzy odrębne tradycje tantryczne - Dakshina, Vama i Madhyama. Reprezentują one trzy śakti, czyli moce Shivy i charakteryzują się trzema gunami, czyli cechami - sattva, rajas i tamas . Tradycja Dakshina, charakteryzująca się gałęzią tantry sattva, jest zasadniczo dobra. Madhyama, charakteryzowana przez radżas, ma mieszaną naturę, podczas gdy Vama, charakteryzowana przez tamas, jest najczystszą formą tantry.
W indyjskich wioskach można łatwo znaleźć tantry. Wielu z nich pomaga wieśniakom rozwiązać ich problemy. Każda osoba, która mieszkała w wioskach lub spędziła dzieciństwo, ma historię do opowiedzenia. To, co tak łatwo uwierzyć we wsiach, może wydawać się racjonalnemu umysłowi miejskiemu nielogiczne i nienaukowe, ale zjawiska te są rzeczywistością życia.
Tantryka Podejdź do życia
Tantra różni się od innych tradycji, ponieważ bierze pod uwagę całą osobę uwzględniając wszystkie jej ziemskie pragnienia. Inne tradycje duchowe zwykle uczą, że pragnienie materialnych przyjemności, a duchowe aspiracje wzajemnie się wykluczają, przygotowując grunt pod niekończącą się wewnętrzną walkę. Chociaż większość ludzi jest wciągana w duchowe wierzenia i praktyki, mają naturalną potrzebę spełnienia swoich pragnień. Bez możliwości pogodzenia tych dwóch impulsów padają ofiarą poczucia winy i potępienia lub stają się hipokrytami. Tantra oferuje alternatywną ścieżkę.
Tantryczne podejście do życia pozwala uniknąć tej pułapki. Sama tantra oznacza „tkać, rozszerzać się i rozprzestrzeniać”, a według mistrzów tantry tkanka życia może zapewnić prawdziwe i wieczne spełnienie tylko wtedy, gdy wszystkie nici zostaną utkane według wzoru wyznaczonego przez naturę. Kiedy się rodzimy, życie naturalnie kształtuje się wokół tego wzoru. Ale gdy dorastamy, nasza ignorancja, pragnienie, przywiązanie, strach i fałszywe obrazy innych i nas samych plączą i rozdzierają nici, zniekształcając materiał. Tantra sadhana, czyli praktyka, ponownie przeplata tkaninę i przywraca oryginalny wzór. Ta ścieżka jest systematyczna i kompleksowa. Dogłębna nauka i praktyki dotyczące hatha jogi, pranajamy, mudry, rytuałów, jogi kundalini, jogi nada, mantry, mandali, wizualizacji bóstw, alchemii, ajurwedy, astrologii i setek ezoterycznych praktyk generowania światowego i duchowego dobrobytu doskonale łączą się dyscypliny tantryczne.
