Poranne nabożeństwo szabatowe nazywa się Shacharit Shabbat. Chociaż istnieje wiele różnic w zwyczajach różnych zborów i wyznań judaizmu, każda służba w synagodze ma mniej więcej tę samą strukturę.
Birchot Hashachar i P sukei D Zimra
Nabożeństwa szabatowe rozpoczynają się od Birchot Hashachar (poranne błogosławieństwo) i P sukei D Zimra (Verses of Song) . Obie Birchot HaShachar i P Sukei D czciciel wchodzi we właściwy refleksyjny i kontemplacyjny stan umysłu, zanim rozpocznie się główna nabożeństwo.
Birchot HaShachar początkowo zaczął się od błogosławieństw, które ludzie recytują każdego ranka w ich domu, gdy się budzą, ubierają, myją itp. Z czasem przeniosły się one z domu na nabożeństwo w synagodze. Rzeczywiste błogosławieństwa odmawiane w każdej synagodze będą się różnić, ale ogólnie obejmują one takie rzeczy, jak chwalenie Boga za umożliwienie kogutom rozróżnienia nocy i dnia (budzenie nas), za ubieranie nagich (ubierać się), za wzrok niewidomych (otwieranie naszej oczy rano) i do prostowania zgięcia (wstanie z łóżka). Birchot HaShachar dziękuje również Bogu za nasze ciała funkcjonujące prawidłowo i za stworzenie naszych dusz. W zależności od zboru mogą być inne biblijne fragmenty lub modlitwy odmawiane podczas Birchot Ha-Szachar.
Część P Sukei D Zimra w porannej szabacie jest dłuższa niż Birchot Ha Shachar i zawiera liczne odczyty, przede wszystkim z Księgi Psalmów i innych części TaNaCh (biblii hebrajskiej). Birchot Ha Shachar rzeczywiste odczyty będą się różnić w zależności od synagogi, ale istnieje wiele elementów, które są uwzględnione powszechnie . P Sukei D Zimra zaczyna się od błogosławieństwa zwanego Baruch Sheamar, który wymienia wiele różnych aspektów Boga (jako Stwórca, Odkupiciel itp.). Rdzeniem P Sukei D Zimra jest Ashrei (Psalm 145) i Hallel (Psalmy 146-150). P Sukei D Zimra kończy się błogosławieństwem zwanym Yishtabach, które koncentruje się na uwielbieniu Boga.
Szema i jej błogosławieństwa
Szema i otaczające ją błogosławieństwa są jedną z dwóch głównych części porannej modlitwy szabatowej. Sama Szema jest jedną z głównych modlitw judaizmu, zawierającą centralne monoteistyczne wyznanie wiary żydowskiej. Ta część nabożeństwa rozpoczyna się od wezwania do oddawania czci (Barchu). Shema poprzedza dwa błogosławieństwa, Yotzer Or, który koncentruje się na chwaleniu Boga za stworzenie i Ahava Rabbah, który koncentruje się na chwaleniu Boga za objawienie. Sama Szema składa się z trzech fragmentów biblijnych: Powtórzonego Prawa 6: 4-9, Powtórzonego Prawa 11: 13-21 i Liczb 15: 37-41. Po odmowie Szema ta część nabożeństwa kończy się trzecim błogosławieństwem zwanym Emet V Yatziv, który koncentruje się na chwaleniu Boga za odkupienie.
Amidah / Shmoneh Esrei
Drugą główną częścią porannej modlitwy szabatowej jest Amidah lub Shmoneh Esrei. Szabat Amidah składa się z trzech różnych części rozpoczynających się od uwielbienia Bożego, prowadzących do środkowej części, która celebruje świętość i wyjątkowość Szabatu, a kończy modlitwami dziękczynienia i pokoju. Podczas regularnej służby w dni powszednie środkowa część Amidah zawiera petycje dotyczące indywidualnych potrzeb, takich jak zdrowie i dobrobyt, oraz aspiracje narodowe, takie jak sprawiedliwość. W szabat prośby te zostały zastąpione skupieniem się na szabacie, aby nie odwracać uwagi czciciela od świętości dnia prośbami o światowe potrzeby.
Usługa Tory
Po Amidzie następuje nabożeństwo Tory, podczas którego zwój Tory jest usuwany z arki i odczytywana jest cotygodniowa część Tory (długość czytania będzie się różnić w zależności od zwyczaju zborów i stosowanego cyklu Tory). Po odczytaniu Tory następuje odczyt Haftarah związany z cotygodniową częścią Tory. Po zakończeniu wszystkich odczytów zwój Tory powróci do arki.
Aleinu i modlitwa końcowa
Po odczytaniu Tory i Haftary nabożeństwo kończy się modlitwą Aleinu i innymi modlitwami końcowymi (które znów będą się różnić w zależności od zgromadzenia). Aleinu koncentruje się na żydowskim obowiązku wielbienia Boga i nadziei, że pewnego dnia cała ludzkość zjednoczy się w służbie Bogu.
